С праздником, дорогие братья и сестры! Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

В третье воскресенье Великого поста, именно в его средине, Церковь предлагает верующим поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню. Пост этот называется Великим не по продолжительности, а по своему значению, потому что он преображает наше естество через воздержа-ние не только в пище, но и через воздержание от греха. Мы постимся и каемся, чтобы обновленными, очищенными от греха встретить Воскресение Христово Пасху. Этот пост прообразует всю нашу земную жизнь, и после этой жизни мы должны встретиться в вечности с Богом, с нашим Творцом и Спасителем. А для того чтобы не быть осужденными на Страшном Суде, наследовать Вечную жизнь и сесть одесную Господа и Бога нашего, мы должны стараться уподобляться Ему через веру, выполнение заповедей, приобщаться таинств церковных, причащаться, молиться, каяться во грехах и творить добрые дела.

Конечно, это занятие не из легких, и здесь проявляются все наши немощи, все наше зло всплывает на поверхность. Знаете, как волны из моря прибоем выбрасывают на берег щепки, мусор, всякие вещи, которые падают в воду с палубы кораблей, так и сейчас пост выбрасывает на поверхность все, что находится внутри нашего сердца: наши нечистоты и греховность. Поэтому сердце надо убирать и очищать через покаяние, поклоны и молитвы, которые сейчас Церковь предлагает на Богослужении. Дело очень тяжелое, ведь мы духовно болеем, и на нас лежит бремя греховное, наша страстность нас тянет к озлоблению, появляется неприязнь и раздражительность, проявляется тяга к чревоугодию и другим дурным привычкам. Если несешь с базара в руках какой-то тяжелый груз или тащишь мешок на плечах килограммов 30-50, а придя домой, сбросишь его с себя, как легко становится, не правда ли? Или если целый день физически поработаешь, то вечером после того, как умоешься и переоденешься, чувствуешь облегчение. Многие из нас испытывали такое состояние. Так и от грехов, если поисповедуемся в них, очистимся покаянием от всякой скверны, то и душа наша будет чувствовать облегчение, как будто она отрывается от земли и, как птица, тянется вверх, к Богу. Если мы достойно пройдем Великий пост, то какая радость будет в Пасхальную ночь, куда ни кинься - все такие близкие и родные. Казалось, еще вчера были врагами, а в Пасхальную ночь со всеми лобызаешься: «Христос Воскресе!» — и они становятся роднее родных! Оказывается, это грехи наши виноваты, наша скверна озлобляет нас и мешает любить друг друга. Великий пост - 49 дней, семь недель со страстной седмицей - это процесс преображения человека из грешника в святого христианина. Все делает для своих детей чадолюбивая Церковь, заботится об их спасении. Как любящая мать делает все для своего дитяти, всю жизнь ему отдает, ребеночек уже седой, у него есть свои дети, а мать все равно считает его за ребеночка, даже когда ей 80 лет, а ему — 60, переживает за него, как бы он не попал в ка-кое-нибудь ярмо греховное. Так и Господь через священноначалие, церковные уставы и таинства тоже заботится о нас и хочет, чтобы Его чада, творения Божии, разделили с Ним Вечное блаженство. А Бог ведь в 3000 раз больше любит нас, Своих чад, чем мы Его!

Великим постом каждую неделю мы строго постимся пять дней. Тяжелее всего было первую седмицу, во время чтения Великого Канона: поклоны, молитвы, сухояде-ние - устали, конечно. Но уже в субботу и воскресенье пост послабляется: служится Литургия, все желающие причащаются и разрешается вкушение пищи с маслом. И вот, наконец, посередине Великого поста Господь посылает верующим утешение - Крест Христов! Мы привыкли, что слово «крест» обозначает тяжесть, скорбь, часто слышим: «Ой, какой тяжелый крест у Евдокии, посмотри: мужа нет, работает днями и дети такие-сякие, она их еле-еле прокармливает». Из-за этого и говорят: тяжелый крест, т.е. жизнь тяжелая. Вот так односторонне мы привыкли смотреть на крест. А Крест — это оружие на дьявола и помощь нам на жизненном пути. Крест — это томление томящих нас страстей. Три недели ведь только пропости-лись, победствовали, выражаясь нашим языком, без мяс и сал прожили, и Господь утешает нас крестом, помогает нам, дает подпитку, подкрепление! Каким же образом? Не будем же мы грызть вместо пищи крест, чтоб легче стало? Нет, мы «грызем» его духовно, т.к. из него исходит Боже-ственная благодать! Крест, воспетый веками и тысячелетиями, освящен распятием Христа! Это символ, изображение, которое излучает Божественную энергию. Когда Господь за грехи всего человечества распинался на кресте, то освятил его Божественной силой, которая неоскудно пребывает во веки веков!

Вы думаете, бесы так просто боятся креста? Они страшатся не столько самого изображения, сколько той энергии, которая исходит от креста, он испускает мощную силу, пожигающую бесов и зло. И вот эта сила сходит с креста и на нас, грешных, кающихся, молящихся, желающих спас-тись и встретить Пасху Светлое Христово Воскресение. Ибо весь мир, все живое и неживое, сотворенное Богом, питается благодатной энергией - Духом Святым. И если останемся без Него даже на один час, то все превратится в прах и гной, все вымрет. Всякая жизнь на земле погибнет без энергии Божией! Нам, верующим людям, ясно, что та-кое сила Божия, Благодать, исходящая от креста.

Когда мы прославляем Господа и поклоняемся Животворящему Кресту, то воодушевляемся на дальнейшее прохождение поста. Господь нам как бы говорит, что мы маловерные и малодушные, попостились только три недели, а уже расклеились, все у нас болит, а тут еще недо-едание, кушать хочется. А вот Господь невинно пострадал, был распят на Кресте не за Себя, а за нас. Ибо Богу не надо было распинаться Он Всемогущий и безгрешный. Он распял на Кресте не Себя, а наше человеческое естество, т.к. по учению Православной Церкви Сын Божий Иисус Христос, наш Спаситель, имел двухсоставное естество, в Нем соединено вместе и Божественное, и человеческое, Он Богочеловек. А иначе и быть не может, и это прообразует, что мы должны вместе с Ним находиться на небе после исхода из этой жизни. Если мы сыны Божии, чада Христовы, мы и здесь, на земле, невидимо пребываем вместе с Ним. Каким же образом? Если мы храним Его в нашем сердце, так, во всяком случае, должно быть. И наоборот, нам очень плохо, если в нашем сердце хозяйничает бес. А если Господь у нас в сердце, то мы действительно вместе с Ним, а значит, в нас соединяется и Божеское естество, и человеческое - мы уподобляемся Богу. И мы должны устыдиться, опустить головы и каяться: за наше нетерпение, озло-бление, за то, что вспоминаем египетские котлы, хотя у нас во рту еще оскомина от мяс, которые мы только несколько недель назад прекратили есть. Надо терпеть маловерие и малодушие, находящие на нас от бесов, от страстей и скор-бей. Это второе значение и смысл Креста.

Третье значение. Господь нам посылает утешение. Посмотрите, какой Он Человеколюбивый! Нам бы иметь хоть толикую частицу от Его любви! Наши прародители, Адам и Ева, согрешили, все наши предки грешили, а Иисус Христос спас от этих грехов весь род человеческий. Мы грешные, а Он нас не забывает и посылает нам как бы моральное назидание, напоминание о совершенном Им крестном подвиге. Сотворил человека и не оставил без Своего заступления, несмотря на то, что род человеческий был наказан, заботится, чтобы люди не уходили с земли в преис-поднюю на мучение бесам. Во время всемирного потопа при Ное было потоплено не человечество, а человеческий грех. Это была вселенская баня для рода человеческого, и в водах потопа Господь омыл род человеческий. И те, которые вышли из этой генеральной бани, были действительно достойные семейство Ноя, восемь человек. Люди вместе с животными, спасенными на ковчеге, возродили земную жизнь. Так началась вторая эпоха бытия всего живого на земле.

Первый этап по спасению рода человеческого от греха произошел в водах потопа, второй этап — когда Распятый на Кресте Господь омыл грехи человечества Своей Кровью. Вместо того чтобы наказать людей за их беззакония, послать второй грозный потоп, Сам Бог распялся на Кресте! Видите, какие разные бани для нашей души! Ни с кем Господь так не нянчится, как с человеком. Он знает, кого сотворил, с какими возможностями и силами, и продолжает прощать нас, дал нам опять баню пакибытия — таинство покаяния, Причащения, чтобы мы вкушали Тело и Кровь Христову для своего спасения, славили Бога и не забывали Его мило-стей. А третий завершающий этап очищения человечества от греха произойдет, как написано в Апокалипсисе, в конце времен, когда наш видимый мир сгорит в пламени огня и настанет Страшный Суд.

Одна из форм Креста четырехконечный, три его верхних окончания, три ветви обозначают Святую Троицу: верхняя - Отец, справа - Сын, слева - Дух Святой. И когда мы осеняем себя крестным знамением со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь», мы выражаем этим свою веру в Святую Троицу. В подражание Господу, мы должны сораспинаться Ему на Кресте, уподобляться Ему. Распинаться через покаяние, болезни, скорби, воздержание от всего — это тоже крест, невидимый. В Библии сказано, что Бог замыслил сотворить человека по Своему образу и подобию, и написано: «И сотвори Бог человека по образу Божию» (Быт. 1; 27). Образ - это разум, воля, совесть, знания и все дары Духа Святаго. Вот чем снабдил нас Господь. А уподобляться Богу мы должны сами. Хоть и меньше, чем ангелам, нам дано дарований, но, тем не ме-нее, Господь снабдил нас ими в изобилии, достаточном для нашего спасения, и не сравнить, конечно же, с животными. И если мы будем использовать дары Духа Святаго по назначению и не уклоняться в греховные страсти, тогда и сделаемся ангелоподобными. Вот посмотрите, святые, которые очистили свою совесть покаянием и жили праведно, какие изрекли Божественные глаголы за истекшие 2 тысячи лет христианства! Их труды и сегодня являются для нас непреходящими и назидательными, несравненно выше, чем современная светская наука, потому что их учение о вечной жизни, о духовности, о душе.

Если мы очистимся от грехов, то в наше сердце, в теперь уже чистый сосуд, войдет благодать Духа Святаго Пасхальным праздником. А если небрежно и нерадиво пройдет у нас Великий пост, то и Пасха нам мало что принесет. В грязный кувшин хозяйка не нальет молока: сначала его помоет, а потом процедит туда молоко. Или когда мы кушаем, тарелки нам подают мытые, чтобы наливать туда пищу, так и Господь только в чистую духовную посуду, в очищенное сердце, изливает Свою благодать. Таким образом, если мы на земле за свою жизнь, длительность которой каждому из нас установил Господь, очистимся постом, через веру, соблюдение заповедей и покаяние, т.е. через Богоугодную жизнь на земле, то и нас Господь спасет, наденет рубахи небесные, посадит рядом с Собой в райских обителях, и там будем питаться пищей духовной.

Есть такая картина древнего художника, на которой изображены святые в Царстве Божием: сидят они за столом, накрытым скатертью, а на столе ничего нет: ни крошки хлеба, ни солонки. Неверующий человек посмотрел бы на эту картину и сказал: «Вот тебе и счастье, какое тут блаженство?! Стол-то пустой! Зачем я тут буду страдать, мучиться, приду на небо, а стол не накрыт?!» У нас сознание еще ма-териальное, а оказывается, святые сидят за столом, а рядом с ними на облачке - Господь, и вот они смотрят на Него и питаются Им! Скажи об этом неверующему, он не поймет. А Господь, будучи на земле, сказал Своим ученикам: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6; 56). Но в Царстве Небесном нет уже Крови и Плоти, и небожители питаются Духом Святым, энергией Божественной, которую Бог испускает из Себя. И вот они сидят, смотрят с умилением на Бога и насыщаются. Как солнечные лучи исходят от солнца и не только освещают и согревают землю, но и питают всю природу, т.к. в их состав входят также ультрафиолетовые лучи, которые способству-ют выработке в живых организмах витаминов и жизненно важных кислот. Например, сейчас весной мы выгоняем те-ляток на солнышко, чтобы они окрепли. Солнце излучает солнечную энергию, питающую на земле все, сотворенное Богом, от солнца на землю идет непрерывный световой дождь. Так и от Бога на наши души, здесь и на Небе, тоже исходит дождь, но духовный, энергетический, который называется на церковном языке благодать Духа Святаго.

В этом смысле оправдана народная поговорка: каждый человек — кузнец своего счастья! Свое счастье, свое спасение нужно ковать здесь, на земле, с Божией помощью через веру. Ибо на суде, когда выйдем из этой жизни и явимся на небо, никакого оправдания нам не будет. Нам дано Евангелие — учение о спасении, построены храмы, в которых совершаются таинства: хочешь креститься крестись, хочешь причащаться — причащайся, только кайся на исповеди, если больной - пособоруйся, хочешь вступить в супружескую жизнь - повенчайся и получишь благодать Духа Святаго, тогда будете жить душа в душу, а не рыкать друг на друга и кулаками махать. В венчании, как и во всяком церковном таинстве, на верующих исходит сила Божия, и если вступающие в брак достойно воспримут эту энергию с неба, то будут любить друг друга, бояться Бога, и эта благодать передастся их потомству. Почему сейчас не-венчанные браки все разваливаются, потому что построили семьи, как сказано в Евангелии, не на камне, а на песке, т.е. без Бога. А ведь камень — это Христос, вера в Него.

Мы все сейчас, как семейство Ноево, плывем в ковчеге. И наш корабль - это храм, который оснащен учением о спасении, таинствами, заповедями, творениями святых отцов, т.е. всем необходимым для спасения. Нам не хватает только одного — желания спасаться. Чаша весов нашей земной жизни явно склоняется в сторону угождения нашей плоти: мы носимся с ней, нянчимся, не знаем, как украсить и ублажить ее, а о душе мало заботимся. Вот таковой финал нашей жизни: мы не работаем, мы не пашем ниву духовную, пока есть возможность.

В древности календарный год начинался с весны, т.к. весной все оживает, природа пробуждается к новой жизни. И Великий пост всегда бывает в начале года весной, т.к. она прообразует жизнь с Богом, со Христом на земле. А после весны приходит лето, так и после земной жизни наступит лето Господне Царство Божие. Но надо веровать и молиться, чтобы действительно наступило лето Господне и нам удостоиться его встретить. Вот такой смысл сегодняшнего праздника - крестопоклонной недели. Особенное поклонение Кресту будет в понедельник, среду и пятницу этой седмицы, когда на службе мы будем делать земные поклоны и петь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко». Будем же почаще взирать на него и не станем малодушничать, т.к. Господь пострадал за нас, и нам за себя надо хоть чуть-чуть потрудиться. Крест это Промысл Божий о нашем спасении. Если бы мы, не уклоняясь ни вправо, ни влево, шли по жизни по ровной дорожке, по такой тропе, как шли святые (потому и называется хвалебное песнопение им «тропарь», т.к. они шли тропой Христовой на Небо), то и тяжести не было бы такой. Мы поступаем, как арестованный преступник, который стремится сорвать с себя наручники, отчего они еще туже затягиваются, или, как необъезженный конь, хотим сбросить седока — Христа, и жить по-своему. А Крест — это жизнь по воле Божией. Господь нас не конвоирует, как заключенных, и насильно на небо не ведет, Он приглашает, зовет к Себе: «Приидите ко Мне все труж-дающиеся и обременении, и Аз упокою вы» (Мф. 11; 28), как написано и на святых вратах нашей обители. Господь никого не принуждает: хочешь спасаться — спасайся. И все для этого есть на земле, только одного не хватает — нашего произволения, желания исполнять Волю Божию. Аминь.

14.03.1999 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры!

В прошлое воскресенье Церковь совершала богослужение в честь самого Православия — была неделя Торжества Православия. Думается, что кроме всего прочего этот праздник приурочен к 1-й неделе Великого поста, ещё и потому что пост, пощение — это дело сугубо православное, неотъемлемая часть нашего христианского бытия и нашего спасения.

Сегодня во 2-ю неделю Великого поста на примере Своего угодника свт. Григория Паламы Господь показывает нам, что общение с Богом, стяжание благодати Духа Святаго, о которой говорит и прп. Серафим Саровский, возможно только при условии соблюдения заповедей Божиих и установлений Православной Церкви, в т.ч. соблюдения поста. Пост — это не только дело кухонное. Свт. Тихон Задонский писал о том, что многие постятся телом, но не постятся душой, многие воздерживаются от пищи и воды, но не воздерживаются от злых помыслов, дел и слов, и какая им от этого польза? И в наше время многие говорят: «Я вот не поел» или «я был на хлебе и воде», но придет Пасха, и мы снова распустим не только свои пояса, но и языки, и оскалим свои злые зубы. Сейчас постом обуздываются наши страсти, мы надеваем на них уздечки, а после поста мы забываем об этом, они вновь разнуздываются — и пост насмарку. Из этого следует, что пост — это богоугодная жизнь, жизнь по-православному, как жили святые, которые действительно были постники и в телесном, и в духовном отношении. В одном месте в Евангелии сказано, что Господь имел постящееся лицо. Когда Он проходил по Самарии, то Его не пустили в один город, т.к. на лице Христа была печать жертвенной любви, и самаряне-полуязычники сразу заметили это: »И не прияша Его, яко лице Его бе грядущее во Иерусалим» (Лк. 9; 53).

Так вот, сегодня мы совершаем память свт. Григория Паламы, архиепископа Солунского (древнее название г. Фессалоники — Солунь), который на своем примере продемонстрировал нам, что такое постническая, богоугодная жизнь, и подтвердил, что для стяжания благодати Духа Святаго надо жить с соблюдением православного учения, заповедей Божиих, любви к ближним. Это необходимое условие для питания нашей души. Ведь мы регулярно питаем свои телеса: едим хлеб, щи, борщи — подкармливаем тело, чтобы замещать разрушенные клетки материальной, вещественной пищей. Вот так же пищей, только совершенно другого характера — не материальной, не вещественной — надо питать душу. И пищей для души является Божественная энергия, благодать, Сам Дух Святый. Свт. Григорий Палама, память которого мы сегодня совершаем, и научает нас, как стяжать эту благодать.

Святитель родился в 1296 году в Малой Азии в аристократической семье. Во время нашествия турок семья нашла приют в Константинополе, где его отец стал одним из приближенных к императорскому Византийскому двору, но вскоре умер. Многодетную семью воспитывала одна благочестивая мать — все дети выросли глубоко верующими людьми. Как пишут, свт. Григорий получил прекрасное, блестящее образование, но что намного важнее — он получил православное христианское воспитание. Стать истинно православным христианином намного сложнее, чем защитить докторскую диссертацию. В наше время для того, чтобы стать доктором медицинских, технических или других наук, надо окончить школу, институт, аспирантуру 3–4 года, защитить кандидатскую, потом работать, читать лекции и при этом ещё лет 10 готовить докторскую диссертацию, разрабатывать тему, которую предложит совет института или университета. Сколько надо корпеть, сколько брюк протереть на стульях в лабораториях, сколько безсонных ночей провести! Но зато потом в каком высоком положении находится ученый или профессор — все смолкают, все благоговеют перед ним.

Но все эти ученые степени — ничто перед смирением и кротостью благочестивого христианина, ибо сказал Господь: »На кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес моих» (Ис. 66; 2). А это дается, дорогие, не просто, не за десятилетие, как профессорские звания, а вся жизнь должна быть посвящена стяжанию добродетелей, причем на каждого отдельно взятого индивидуума, человека работает ещё много предшествующих поколений. Вы помните, каковы были обстоятельства рождения Божией Матери или св. Иоанна Предтечи. Можно представить себе, как за 2000 лет «учились в аспирантуре» предки Божией Матери и св. Иоанна Предтечи, происходившие из архиерейского и царского родов, — из поколения в поколения Господь избирал самые благочестивые семьи в Израиле для продолжения рода, из которого они должны были воплотиться. Вот какая шла подготовка, какую «диссертацию защитили» они, чтобы дать миру Божию Матерь и св. Иоанна Предтечу — проповедника покаяния, который крестил Самого Бога.

Нас не надо убеждать в том, что самое трудное, самое сложное в жизни — это приобрести христианский дух, но самому человеку воспитать его в себе почти невозможно. Надо, чтобы для этого работали и предыдущие поколения, чтобы нам быть святыми, необходимо, чтобы и родители наши, и деды были благочестивы, потому что эта духовная эстафета передается через множество поколений. Преподобный Сергий Радонежский вскричал в храме, будучи ещё во чреве матери. Он уже от материнской утробы был свят, был призван на службу к Богу, т.к. и родители его были праведной жизни. Так вот и св. Григорий Палама получил с одной стороны прекрасное внешнее образование, будучи воспитан при императорском дворе, а с другой стороны в семье были созданы все условия — молитва, пост, — чтобы вырастить такого адаманта духа, дать такой колос христианской пшеницы, каким он стал. Он был настолько удивительный человек, не похожий на многих других святых, что, образно говоря, он летал, а не ходил по земле.

Можно представить себе, как примерно происходил его уход из мира на служение Богу. Однажды, возвратясь домой, св. Григорий собрал семейный совет: у него была мать и много братьев и сестер (отец к тому времени давно почил), и говорит: «Дорогие мои, жизнь наша временна и скоропреходяща, нам всем по 20–25 лет, проживем ещё лет по 50, тело наше сморщится, станет как скомканная бумага или изношенная одежда, богатство пройдет и заржавеет, сгниет. А потом предстоит путь всея жизни — надо будет предстать пред Богом на Суд. Давайте же сейчас займемся подготовкой к вечности, уйдем в монастыри, не будем терять драгоценного времени». Решили и разошлись. Мать забрала дочерей и ушла с ними в женский монастырь в окрестностях Константинополя. А у нас, в наше время пойдет ли семья министра в монастырь, если овдовеет? Да ни за что, не правда ли? Как же можно бросить «мерседесы», дачи и т.п.?! А он, свт. Григорий, сын императорского сановника, взял своих братьев и пошел на полуостров Афон, святой удел Божией Матери. Все разошлись по разным монастырям и отдали себя на выучку духовным «профессорам», которые назывались: «старцы-подвижники». Какие тогда были святые люди в XIV веке!

Свт. Григорий Палама подвизался на Афоне, был на послушании у старцев святой жизни, овладел Иисусовой молитвой, чем стяжал благодать Духа Святаго — Божественную энергию, т.к. чем больше освящается человек, преобладает в нем благодать, тем легче ему молиться. И этому была ещё одна причина: св. Григорию было легко молиться, потому что он воспитывался в благочестивой семье, где не было ругани, сквернословия, всяких непотребств, которые сейчас видят наши дети. Мало того, что он был благочестивый, верующий — он был девственник! Вот условия, которые необходимы для истинной молитвы! Можно быть и семейным, и девственником — в духовном смысле, т.е. иметь нерастленный ум. Когда человек не насмотрелся на мини-юбки, суперпрически и т.п., ему легче молиться. Можно родить 20 человек детей и остаться целомудренным, в законном браке, нерастленным душой и стяжать благодать Христову.

На Афоне свт. Григорий проходил послушание под руководством старца Никодима Ватопедского, когда тот скончался, он перешел под покров другого подвижника — старца Никифора, а после кончины последнего ушел на жительство в лавру прп. Афанасия. Но через три года, стремясь к духовному совершенству, он поселился в небольшой отшельнической обители, где обучался умному деланию — сосредоточенной духовной молитве, которая требует уединения и безмолвия. Этот вид подвижничества получил название исихазма. Исихия — по-гречески называется «покой, молчание», т.е. отстранение от этого бренного и грешного мира, который тянет нас.

Святитель Григорий Палама научился стяжать Божественную благодать по четкам в уединении Святого Афона, и так он подвизался много лет. Старцы увидели его дарования и рукоположили в сан пресвитера. Он стал проповедовать, писать богословские труды. И случилось так, что его знания, а также опыт стяжания благодати Духа Святаго очень пригодились и принесли Церкви Христовой большую пользу. В это время в Западной католической Церкви, на юге Италии в Калабрии жил некий монах Варлаам. Около 1330 года он прибыл оттуда в Константинополь и стал смущать умы православных людей: распространял ересь, утверждая, что благодать Божественная, Дух Святой, т.е. та небесная энергия, которой мы питаемся, «»живем, движемся и есмы» (Деян. 17; 28), тот светящийся нимб вокруг головы святых, якобы есть тварная, материальная энергия, как, допустим, электрический ток или магнитное поле. Это была ересь аналогичная ариевой (когда он утверждал, что Иисус Христос — тварь).

И вот Господь свел, столкнул две веры, показал, где истина, а где ложь. И свт. Григорий Палама доказал, что эта энергия не сотворенная, не тварная, а Божественная — Сам Бог Дух Святый. Тварная энергия не может просветить человеческий разум, это может сделать только Господь, благодать Духа Святаго: чем больше мы молимся, очищаем сердце от страстей и греховных помыслов, тем больше туда, образно говоря, вмещается благодати, которая просвещает и озаряет наш ум. Не мозг, как кремень, выкресает искру разума, а Дух Святой, который сходит через сердце во все члены нашего тела. Когда сердце чистое, благодатное, кроткое, тогда и голова умная, озаренная Духом Святым, светлая, как говорят. Если в сердце пребывает премудрый Бог, то и человек будет премудрым, находясь с Ним, ибо какой хозяин в квартире, такой и квартирант.

В Константинополе был собран малый собор в присутствии самого императора, т.к. принципиально было необходимо опровергнуть учение Варлаама, второго Ария и Македония (которые отрицали Божеское достоинство Иисуса Христа и Духа Святаго). Господь промыслительно подготовил Своего раба — Григория Паламу к тому, чтобы он дал бой еретикам и католической церкви, духом которой был вскормлен.э.тот Варлаам. Представьте себе, каково сознание западных христиан, как извратили они христианское вероучение, если воображают, что Дух Святой есть тварь, тварное явление, можно ли сравнить западное вероисповедание с Православной верой? Конечно же нет! Итак, на этом соборе Варлаам потерпел поражение, был посрамлен и побежден свт. Григорием Паламой, который, будучи святым, богословски образованным человеком, доказал и показал на своем опыте и примере, что такое благодать, Божественная энергия! Он жил в XIV веке, был современником св. митрополита Алексия и прп. Сергия Радонежского. Представьте себе, какие люди жили в то время, как боролись за Истину и с какой ревностью подвизались о Господе, сохраняя последующим поколениям чистоту учения Христова и передавая нам эстафету святости.

Победа свт. Григория Паламы над Варлаамом и католической ересью — это и есть Торжество Православия. В духовной литературе пишется, что подвижники видели Божественную энергию телесными глазами. Представьте, насколько они были чисты, и вот таким очищенным духовным зрением они сподоблялись узреть Божию благодать. Что же тут удивляться, ведь многие из простых смертных видели, как вокруг святых нимбом сияет свет. В патерике или в отечнике описан случай, когда Великий Сысой отходил ко Господу, то его чада, монахи видели, как за ним пришли апостолы, и он засиял. От него исходил сперва неяркий свет, ученики спрашивают: «Отче, что с тобой?», — он и отвечает: «Это пришли за мной апостолы». Потом ещё ярче засиял Сысой на смертном одре: «Что с тобой, отче, скажи нам?» — «Это Ангелы пришли за мной». Потом он весь был объят пламенем, так, что нельзя было на него смотреть: «Отче, что с тобой происходит?» — «Это Господь Иисус Христос пришел за моей душой!»

Видите, как нарастала интенсивность, сила этой энергии, какой полезный урок был дан ученикам, доказательство, что благодать — это не тварная энергия. Да и нам, читающим сегодня эти повествования, есть повод для размышления, что, если ты, человек, хочешь быть человеком, христианином, чтобы у тебя на душе соловьи пели, радость всегда на сердце была, то молись, постись, стяжай благодать Духа Святаго и тебе будет легко. Когда от нас будет исходить Божественная энергия, тогда на нас не будут нападать враги, и все вокруг станет добрым, а не злым, и так можно преобразовать весь мир! Если бы мы сейчас, 150 млн. россиян, сделались как Григорий Палама, то наше Российское государство: от Брянска до Сахалина, пылало бы в огне благодати! Помните, как прп. Серафим Саровский, видел над Россией множество восходящих к небу от земли столбов курящегося дыма. Это огнь молитвы праведников возносился ко Господу — Святая Русь была!

Стяжаемая нами благодать — это есть свет, который просвещает разум, подавляет страсти, уцеломудривает человека, делает его добрым, мудрым, радостным — это все в совокупности есть ни что иное, как уподобление Богу. Помните, как сказано в Библии: »И рече Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1; 26). И сотворил только по образу, а остальное, т.е. уподобляться Богу, остается нам самим. Бог дал нам к этому силы, разум и пример для подражания — пожалуйста, уподобляйся через труд, молитву и веру, через пост и богоугодную христианскую жизнь — и ты станешь тогда, аки Бог. А не просто, как хотели наши прародители: сорвал яблоко — и сразу стал богом. Нет, все дается трудом, а под лежачий камень вода не потечет.

Виновник нашего спасения Господь наш Иисус Христос распялся на Кресте, после этого вышли на проповедь апостолы, и у людей открылось духовное зрение. Они призадумались: «Вот это да! Бог не сопротивлялся и отдал Себя на смертную казнь — и мы пойдем за Ним!» И пошли за Ним на крестные страдания тысячи мучеников, подвижники заселили горы и пустыни. Вот как Господь заставил наших предков-язычников веровать в Него — не силой, а любовью! Это самый разительный пример — жизнью Своей пожертвовал ради всего человечества. »Дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли» (Мф. 28; 18), — говорит Господь о Себе. Чем Он стяжал такую власть? Чем Он покорил людей, христиан, уверовавших в Него? Жертвенной любовью! И все цари и народы управляются Царем Небесным — Богом. И отсюда напрашивается ещё такой вывод: кого слушать, под скипетром какого царя служить: того, на которого излито святое миро, как на царя Давида, пророка и псалмопевца, или же подчиняться какому-то тирану. Представляете себе разницу правления таких правителей. Православный царь водится Духом Святым, Который он стяжает своей верой и богоугодной жизнью, как цари Давид, Константин Великий, Александр III, последний царь Николай II и другие. Быть под управлением такого царя — это, действительно, великое благо.

Итак, Дух Святой определяет качество духа человека. Если ты христианин, то должен быть и на деле, по жизни христианином, т.е. носителем Духа Святаго. И такой человек (приспосабливая житейский термин) вне конкурса пройдет на небо без мытарств, потому что с ним в его сердце будет Сам Бог.

Вот такой смысл сегодняшнего праздника, дорогие братья и сестры! Свт. Григорий Палама подтвердил, что пост и назначен Православной Церковью, Духом Святым через апостолов и святых отцов Церкви для нашего очищения и стяжания Божественной благодати. Поститься от всего непотребного нужно не только в Великий пост, но и всю жизнь воздерживаться от зла через веру, молитву и добрые дела. Аминь.

10.03.1996 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь
Дорогие братья и сестры!

Православная Церковь несколько раз в году совершает Вселенские панихиды: в субботу, накануне воскресенья о блудном сыне, далее панихиды начинаются со 2-й субботы Великого поста, в субботу перед Троицей, на 9-й день после Пасхи — Радоница, накануне памяти Димитрия Солунского — Димитриевская поминальная суббота, поминовение усопших воинов совершается 11 сентября — в день усекновения главы святого Иоанна Предтечи, также 9 мая. Зачем мы это делаем, для чего? Если мы не только по имени, по крещению называемся христианами, а по жизни и делам таковые — то вот что из этого следует.

Христианин — это высоконравственный человек, который стоит выше животных, выше аборигенов, которые не были крещены, не были приведены к познанию Евангелия. Ибо что такое Церковь Христова — это училище любви! Святой апостол Иоанн Богослов так и называет Бога — «Бог любы есть» (1 Ин. 4; 16). Ведь если бы Бог не был сама любовь, у нас в сердце не было бы любви, и мир бы погиб давным-давно еще в зачаточном своем состоянии. Еще на заре человеческой истории лишенные любви, озлобленные люди уничтожили бы друг друга. Хотя мы сейчас христиане, а что творим? Посмотрите, что происходит в последние времена, десятилетия, века! Мы приближаемся к звериному состоянию, теряем не то что божественную любовь, а человеческий образ. Порой страшно выйти на улицу, не знаешь, что можно от кого ожидать.

Так вот, если мы не звероподобные существа, а христиане на самом деле, то должны быть любящими. Любить Бога и друг друга, а кого из людей мы должны прежде всего любить? Родителей своих по плоти, через которых Господь даровал нам жизнь, — папеньку и маменьку, братика и сест ричку. Бывает, задумаешься: вот погиб брат на фронте, уже сколько — 55 лет не виделись! Деды умерли и прадеды. А ведь в каждом роду были люди, о которых сложилась славная молва. Сядут в семейном кругу и за чаем при горящем камине вспоминают: «Ах, какой дедушка был, добрейший человек. А бабушка — певица, после его смерти в монастырь пошла, монашечкой стала». Как хорошо, когда люди оставляют о себе добрую память, и тем самым добрый пример: как угождать Богу и спасаться. Как же нам не помянуть их! И вот, если мы христиане, любящие Бога и своих близких, то и должны молиться за них. А тем паче за усопших — для этого мы и собираемся в храме на этих поминальных субботах, которых особенно много в период Великого поста: одна накануне его и три субботы подряд, начиная со второй. Мы сами постимся, готовимся к Пасхе, мало-мальски приводим в порядок свои духовные одежды, чтобы, как говорят в миру, не ударить в грязь лицом. Ведь дома мы перед какимлибо торжеством шьем новые одежды, наглаживаемся, убираемся. Вот перед свадьбой молодая девица, чтобы предстать своему жениху, одевается в новые прекрасные наряды, которые, может быть, сама шьет, подружки не спят, помогают, по миллиметрам меряют, чтобы все подходило. Нарядили невесту на загляденье людям, и родители гордятся: «Посмотрите, мол, как мы Настеньку под венец приготовили. Все чин по чину. Не то что там с кого-то сняли и взяли напрокат». Так мы готовимся к встрече жениха земного — парня молодого. А как же тогда душу надо наряжать! Ведь душа каждого христианина является невестой Жениху Небесному — Богу! Во что ее наряжать, в какую фату? Фата духовная — это наша вера и прекрасные дела во славу Божию. Господь при крещении одел нас в боготканную одежду, мы подросли — и к 20 годам нам уже пора сдавать душу в химчистку, так мы ее запятнали и осквернили, вымарали в грязи грехов, мягко говоря, как поросята, о чем пишется в Великом каноне святителя Андрея Критского.

Так вот, Великий пост — это и есть очищение для нашей души и тела, Церковь нас готовит к встрече земной Пасхи. Мы постимся, молимся, каемся для укрепления нашей веры и обуздания страстей, чтобы потом в радости праздновать Небесную Пасху (после отшествия из этого мира) и встретиться с Женихом Небесным. Вспомните, как все прекрасно на Пасху: буквально грудь распирает от радости, все готовы обнять друг друга — Царство Божие на земле, как говорилсвятой преподобный Серафим Саровский: «Радость моя, Христос Воскресе!» У него всегда на душе была Пасха, потому что он находился в таком благодатном состоянии, в котором мы бываем один раз в году, а может быть, и того не бываем. Если мы хотим достойно встретить Пасху, которая прообразует встречу с Богом, всеобщее Воскресение, Страшный Суд, когда все человечество, весь мир предста нет перед Богом для раздаяния наград и принятия наказаний, — то сами к этому готовимся тщательно. А коль мы не эгоисты, а христиане, любящие друг друга, то должны позаботиться хотя бы о своих ближних: об усопших родителях и сродниках. Мы молимся и должны молиться, чтоб и они тоже с радостью встретили эту Пасху — всеобщее Воскре ение рода человеческого и предстали в лучшем виде перед нашим Судьей и Творцом, чтобы они были одеты в такие же брачные белые одежды, как невеста во время свадьбы, во время венчания. И что мы для этого делаем? Молимся сейчас, в эти субботы, просим Бога, чтобы Он отпустил грехи усопшим. Это одно, что мы просим, но мы должны еще и добрые дела делать. И через наши молитвы, пост, добрые дела, мы, как ивановские ткачихи, ткем для наших усопших белые одежды. Мы прядем на прялке, подаем в мастерскую, штопаем близким своим духовную одежду, которую они изорвали, живя на земле нерадиво, как и мы, собственно. Вот мы и молимся, милостыню творим, копеечку подаем ближнему, проповедуем Слово Божие о спасении — это наше духовное прядение.

Посмотрите, как в Церкви, все продумано, до йоты, до мельчайшей подробности — человек не только о себе должен заботиться, чтобы спастись, но и о ближних — живых и усопших. Ведь даже в молитве мы просим «Отче наш», а не «Отче мой, ты меня помилуй, прости, а его, как фарисей про мытаря говорит, не помилуй». Мы — совершенные люди, царство священников, священные люди, как говорится в Священном Писании. И мы, христиане, не должны быть фарисеями, а должны заботиться друг о друге, проявлять любовь, хотя бы о ближних по плоти, а у каждого их наберется до ста или тысячи человек. Итак, если мы — каждый отдельно и все вместе — будем усердно молиться и богоугодно жить в этом мире, на этой земле, то и вымолим своих родных. Михаил Архангел каждый год 21 ноября запускает свое гигантское крыло в ад, в преисподнюю, чтобы вытащить оттуда наших вымоленных родственников и доставить их на небо, в Небесные обители. Вот смысл поминальных суббот — чтобы Господь по ходатайству Церкви простил грехи умерших. Такие права и полномочия Он предоставил воинствующей земной Церкви Христианской, такое дал нам право.

Божественная литургия — это кульминационный момент суточного богослужения Православной Церкви. На ней мы питаемся Духом Святым, т.е. питаемся Богом, в причастии принимаем в себя Тело и Кровь Христа. И вот сегодня мы все насытились и напитались, а подумали ли о том, чтобы пригласить на эту духовную трапезу и души умерших сродников, передать им часть этой божественной энергии, угостить их тем, что сами получили сейчас. Как можно это сделать? В первую очередь через молитву, которую возносим Богу. И надо молиться не только в храме, на вселенских панихидах, которые совершаем периодически в течение всего года, но и дома. Есть у нас очень надежное средство, как помочь душам наших умерших сродников — это чтение Псалтири Давида.

Кроме Вселенских суббот, мы заказываем панихиды в 9-й, 20-й, 40-й дни, годовщину смерти покойных. Самое главное – подавать записки в алтарь, где во время проскомидии за каждого вынимается частичка просфоры, которая прообразует душу умершего человека. Священник опускает ее в чашу после причащения со словами молитвы: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною и молитвами всех святых», — и вот душа напиталась и очистилась.

Бог называется: Безначальный, Всемогущий, Вседержитель... но есть у Него еще одно определение, характеристика: Всемилостивый Спас! Как говорил прп. Серафим Саровский, что если бы Бог был Праведный Судия, нам бы всем было несдобровать, мы все были бы осуждены. Но Господь Милостив, и мы тоже должны подражать Его милосердию. Самое сильное средство, которым можно умилостивить Бога, — это быть милосердным, проявлять христианскую любовь на деле. Не то что там сказать: «Я тебя люблю, мамочка!» — обнять и побежать, помахав ручкой. Тут надо помолиться, дать копеечку и милостыню — кусок хлеба, обогреть ближнего. Наши умершие нераскаявшиеся сродники находятся сейчас в загробном мире в таком же состоянии, как наши живые близкие, заключенные в тюрьму. Посадили, допустим, нашего сына, племянника или внука — и мы с ног сбиваемся: посадили Ванечку! Бегаем, адвокатов нанимаем, начальников просим, не знаем ни сна, ни покоя, ни дня, ни ночи — с ног валимся и всех поднимаем на ноги: бежим в церковь к священникам, молимся: «Господи, помоги вызволить Ванечку из тюрьмы». Если в этом мире его посадили на 3-5 лет, но ведь заключена только плоть, многим это бывает полезно. Одни, конечно, озлобляются, потом снова попадают в тюрьмы, а другие, наоборот, каются, задумываются о своей жизни.

Вот аналогия: живые попадают в тюрьму в этом мире, а в загробном, куда отходят наши усопшие, тюрьма называется адом. Если мы так стремимся вызволить близких из тюрьмы земной, то как же нужно стараться освободить их из тюрьмы вечной, адских мучений? Здесь человек посидит 3-5-10 лет и освободится. А оттуда как? Надо просить у Бога, нанимать адвокатов-священников, чтобы они ходатайствовали перед Верховным Судией — Господом нашим Иисусом Христом. И то же самое — подавать копеечку, просить молитв. Но у нас есть еще более сильные адвокаты — это святые угодники Божии. А им не подашь в конвертике миллион или 10 миллионов, им не такую жертву надо, а что? Их надо прославлять: прочитать акафист, канон, заказать молебен — они того заслужили. И если мы хорошенько попросим святых угодников Божиих, то они станут перед Судией, Начальником жизни Иисусом Христом и скажут: «Господи, вот люди просят меня за своих близких. А я ведь за Тебя пострадал, 40-50 лет верой и правдой служил Тебе, услыши мои молитвы, освободи от вечных мучений раба Твоего такого-то…», и ангелы откроют дверь в преисподнюю и выведут оттуда нашего Ванечку или Колечку…

Вот такое сказание о загробном бытии, дорогие братья и сестры, смысл того, о чем мы сегодня с вами молились. Аминь.

29.03.1997г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Дорогие братья и сестры.

800 лет зрело и крепло Православное учение о спасении рода человеческого; 800 лет строилось здание Христа Бога нашего, т.е. Вселенская Православная Церковь — Царство Божие на земле; 800 лет шел и оснащался, пробиваясь сквозь бури ересей, лжеучений и гонений церковный корабль Православия, прежде чем ему отправиться из Константинопольской бухты Золотой Рог и взять курс к днепровским берегам киевских гор, который был проложен ещё святым апостолом Андреем Первозванным.

Святые апостолы, святые отцы 7 Вселенских и 19 поместных соборов и сотни тысяч великих кормчих — святых Вселенского Православия, 800 лет оснащали и указывали путь в Царство Небесное этому кораблю, пока он не прошел сороковых ревущих (широт) житейского моря и не пристал к тихой гавани — 1-ой Неделе Великого поста 842 года — Неделе Торжества Православия.

Первые три века, как известно, Церковный корабль подвергался кровавым нападениям внешних врагов — языческих пиратов древней Римской империи, и сотни тысяч святых мучеников кровью вписали свои имена на страницах Вселенской церковной истории; и когда, казалось, что Церкви предстоит тихое и спокойное бытие, тогда она подверглась нападению ещё более лютых и опасных врагов — внутренних, раздиравших тело Церкви около пяти веков.

Это были еретики и лжеучители, хулители Бога, Пресвятой Богородицы и святых, поругатели церковных святынь: креста, икон, мощей. Среди них были арианство (осуждено на I Вселенском соборе в 325 г.), духоборство (на II Вселенском соборе в 381г.), несторианство (на III Вселенском соборе в 431г.), монофизитство (на IV Вселенском соборе в 451 г.) и монофелитство (на VI Вселенском соборе в 680 г.). Еретики Арий — хулитель Сына Божия, Македоний — духоборец, Несторий — человекопоклонник, Евтихий и Диоскор — монофизиты и многие другие «перебрали косточки» Христу Богу и Спасителю нашему, Святому Духу, Божией Матери и святым. Затем наступило 150-летнее иконоборчество, начатое в конце VII — начале VIII веков императором Филиппом. VII Вселенский собор, созванный императрицей Ириной и её сыном Константином Багрянородным в 787 году, нанес сокрушительный удар по иконоборцам, среди которых были византийские императоры, придворная знать, даже патриархи и архиереи. Рыба, как сказано, гниет с головы. Удар VII Вселенского собора не до конца уничтожил иконоборцев, и покончила с этой ересью святая праведная царица Феодора с патриархом Мефодием в 842 году в 1-ую Неделю Великого поста. Это и было Торжество Православия.

Но человек немощен, а враг силен и коварен, поэтому Вселенская Церковь не постоянно наслаждалась относительным покоем. Так нравы византийской знати, а с ними и ослабление веры вызвали на Церковь и государство в XI–XIII веках «огонь» католических крестоносцев-грабителей, опустошавших страну, а в 1439 году Рим едва не окатоличил Константинопольскую Православную Церковь во время Флорентийской унии, от чего спас Вселенское Православие архиепископ Ефесский Марк.

И, наконец, словам святого равноапостольного Константина Великого: «Императоры, князья, судьи и духовенство разрушают империи и царства» — суждено было сбыться: в 1453 году некогда Великая Византийская империя под ударами турок-магометан пала.

Торжество Православия, как видите, братья и сестры, состоялось в Византии, принесенное оттуда оно и у нас празднуется ежегодно. Но всегда ли у нас оправдано это празднование победы Православия над врагом, торжество Истины над ложью? Ибо какое это торжество Истинной веры во Христа — Православия — в так называемых православных странах, которые перешли на новый стиль, погрязли в экуменизме, участвуют в процессах глобализации, в том числе и Россия? То есть, «под твою милость», антихристе, прибегаем мы, православные, через принятие сатанинского номера вместо христианского имени, а теперь ещё и монахи по новому законодательству будут зарабатывать себе в монастырях земную пенсию вместо небесной. Ну, пусть мирянам как-то можно объяснить трудовые договора в Церкви, а зачем же монахам — людям не от мира сего — труд на пенсию для мира сего?! И это при том, что один из величайших столпов и подвижников Русского Православия преподобный Серафим Саровский чудотворец учит нас, что цель нашей земной жизни — стяжание Духа Святаго, а вместо этого мы собираемся стяжать дух мира сего. Вместо того, чтобы быть записанными в Книге Жизни Вечной на Небесах будем записаны в трудовой монастырской книге. Если этому быть, то монастыри превратятся в биржи труда! До чего докатились?! Где же здесь здравый смысл, не говоря уже о вере?! Нам сейчас в пору не торжествовать при нынешнем состоянии нашего Православия, а подобно плененным в Вавилон иудеям плакать на наших реках Боголюбских — Клязьме и Нерли, т.к. наше Православие сегодня корчится в железной хватке принудительного ИНН и облавном угоне в царство антихриста. Враги всех мастей Русского Православия всем миром навалились на него в переносном и буквальном смысле.

Так что же такое Торжество Православия в России? Настоящее Торжество Православия было и у нас: на соборе 1504 года, когда Русская Православная Церковь во главе со святителем Геннадием Новгородским и преподобным Иосифом Волоцким разгромила ересь жидовствующих, которых позже добивал страж Православия — царь Иоанн Грозный; в 1613 году на Земском соборе, когда покаявшийся русский народ принес клятву верности царскому роду Романовых; в 1948 году на Львовском соборе, где Русская Православная Церковь торжествовала победу над обновленцами и греко-католической унией. В будущем, если Господь смилуется над нами через наше покаяние и усердные молитвы и, особенно, по предстательству наших святых небожителей, то возможно ещё и на Руси будет Торжество Православия над экуменизмом и глобализмом.

И да поможет нам Господь, ибо непреложны Его слова: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16; 18). Аминь.

16.03.2003 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры.

Сегодня первое воскресенье Великого поста — Торжество Православия. Можно сказать, что это тринадцатый, величайший после 12 двунадесятых великих праздников.Восторжествовала истина, победив зло, — вот это и празднует Православная Церковь, ибо истина — это и есть Православие. Православие – неповрежденное исповедование богооткровенной веры в Бога, правильное славление Его.Православие названо от словосочетания — правое, правильное славословие Бога, правильное отношение человекак Богу и связь с Ним, правильная вера. При этом условии —соблюдении Православия — человек получает благодатные дары от Бога для того, чтобы вернуться из ссылки за нару шение первой заповеди Божией, в которой мы все находим ся здесь, живя на земле. Земная жизнь — это место, где мы отбываем срок, а не место для веселого времяпрепровождения: получить образование, а затем пожить, как говорится, всласть и уйти в «никуда». Православие – это путеводитель в Царство Небесное. Православная Церковь указывает людям, куда нужно идти, дает компас — веру, — и те, которые владеют истинным познанием смысла своего бытия, идут к Вечной жизни. Здесь нужно понести крест, понюхать пороху, попробовать, почем фунт лиха, а потом уже переселиться для вкушения вечных благ. Ибо если не будет сравнения с чем-либо, поймем ли мы цену вещам?

Если бы не было 35-градусных январских морозов, почувствовали ли бы мы благость, приятность июльской жары? Если бы не было болезней, чувствовали ли бы мы радость в здоровье? Когда человек здоров, он радостен, весел, он блаженствует. Если бы не было разлуки и слез, связанных с ней, познали ли бы мы счастье встреч с близкими, друзьями? А если бы не было разлуки с Богом, в которой мы находимся, живя на земле, познали ли бы истинные христиане, исповедники, почитатели Христа Бога нашего, радость встречи с Богом в Вечной жизни и со святыми Его?

Так вот, только поскорбев здесь, в юдоли земной, мы сможем в полной мере оценить блаженство Вечности. Как пишет об этом в Библии Екклесиаст-проповедник и Соломон в своих притчах, на смену темной, непроглядной ночи, хоть глаз выколи, в которой разбойники ходят и бесы снуют туда-сюда, ища, яко лев, кого поглотити, наступает приятное утро — солнце всходит, птицы в лесу поют, овцы блеют на пастбище. На смену зиме приходит весна: соловушки в мае запоют, сердце затехкает радостью, молодежь ходит особенно бодрая и веселая, а трава под ногами — как благоухающий зеленый ковер, покрывающий землю.

Православная Церковь держит у себя в руках компас — Православное учение. Корабль плывет по компасу и по другим приборам у штурвала, названия которых моряки знают лучше меня, а также они ориентируются по звездам. Поэтому, если корабль выйдет из Владивостока, он придет в Петербург, обогнув Азию, Африку и Европу, найдя верный путь в океане по магнитной стрелке в отношении Северного полюса.

Так и человек, если он проживет 70, аще возможно 80 лет, имея православный компас, пристанет в гавань Вечной жизни. Поэтому часто православный крест на куполе храма имеет на своем основании изображение полумесяца, т.е. получается форма якоря. Вообще храм, если он имеет продолговатую форму, строится в виде корабля, т.е. символизирует собой корабль, плывущий по житейскому морю. Купол в форме базилики — это капитанский мостик, на котором стоит невидимо Сам Капитан — Христос Бог наш и ведет этот корабль к Вечной гавани нашего воскресения — в Царство Божие. Крест – якорь, который корабль – Церковь бросит у берегов вечной гавани Царства Небесного.

Происхождение праздника Торжества Православия таково. Он рождался в муках, в слезах, в крови в течение почти тысячи лет. Начались эти муки с Голгофы, на которую возвели Христа враги рода человеческого, предали Его крестной смерти и распятию. Вернее, Православие началось даже не с этого, а с того, как Бог сотворил Адама и Еву и дал им заповедь: «Пользуйся благами, которые ты видишь вокруг себя, Адам, все под ноги твои покорил, но не делай одной вещи — не прикасайся вот к этому дереву». Бог далчеловеку одну заповедь, одну просьбу: не вкушай плодов с этой яблони, и все! Ведь надо же было чем-то обязать человека, чтобы он знал свое место, что он не Бог. Вот откуда идет Православие — сотворил Господь первых людей и дал им заповедь. Это как бы первая часть.

Второй этап был, когда Архангел Гавриил изгнал из рая прародителей за грехопадение. Но не просто изгнал вон, как изгоняли в 20-30-е годы XX столетия враги нашей веры и Отечества православных христиан на гниение в Сибирь, на Соловки и Колыму. Господь не так ссылал — Он сослал из рая на эту землю, которая семь с половиной тысяч лет назад была не такова, как сейчас: вся испачкана и осквернена, а тогда она была, по земным понятиям, — раем. И еще одну заповедь дал Господь нашим прародителям, что Семя жены сотрет главу змия, т.е. помучаешься ты, Адам, и потомство твое, но затем придет Семя жены — Христос Бог и спасет вас. И вот перед нами на иконе видно исполнение обетования — сошествие во ад Господа Иисуса Христа.

300 лет после пришествия на землю Спасителя лилась кровь мучеников. Гонение на Церковь Христову было организовано со стороны языческих властей — внешних врагов. В основном это были римские императоры и их епархи, т.е. наместники, областеначальники, которые властвовали в Северной Африке: в Тунисе, Карфагене, Египте, Александрии; в Малой Азии: Палестине, Сирии, на востоке Римской империи (ныне территория Турции). Гонениями были охвачены весь центр, запад и юг Европы, а также все страны Средиземноморского бассейна. Но вот прошли эти три века, в 313 г. император Константин Великий издал эдикт (указ), в котором сначала уравнял в правах все религии — и христианскую, и языческие, а потом и вовсе поставил вне закона всю бесовщину, лучше скажем, а не религии, что дало возможность христианам свободно вздохнуть. Тут бы, казалось, можно было бы им расслабиться, пожать плоды трехсотлетних страданий, порадоваться возможности спокойно дышать и свободно молиться. Так нет же: враг не оставляет своих козней и не оставит до скончания века своего пагубного злого дела, о чем нас предупреждал Сам Спаситель: «Аще Мене изгнаша, и вас изженут» (Ин. 15; 20). Каждый день об этом поется в Заповедях Блаженства на Литургии, чтобы мы не забывали.

После внешних гонений начались внутренние — еще более ужасные и коварные. Если внешнего врага видно — вот пришел судья и требует отречения от Христа, принесения жертвы бесам, понятно, кто есть кто. А внутри Церкви бывало, что он и крестик носит, и крестится, а это, оказывается, враг лютейший языческого гонителя, потому что неизвестный, тайный. Были даже и патриархи-ересиархи, которые возглавляли Константинопольскую Церковь. Бороться с ними было опасно — как можно восстать против архиерея, епископа, а тем более — патриарха. С одной стороны, боишься греха, а с другой — ведь с ними заодно были и государственные власти — беда двоякая, и никуда от нее не денешься. Вот и опять полилась христианская кровь. Это была уже не просто борьба за христианскую веру, как в первые 300 лет до Константина, а борьба за непорочное христианство. Враг рода человеческого хотел и до сего дня пытается свести Православие на нет — соединить христиан с мусульманами, протестантами, католиками и прочими «датчанами», смешать в кучу коней и людей, как пишется в стихотворении М. Лермонтова «Бородино». Но не тут-то было.

Враг все время борется против Православия, против Истины. Что мы сейчас видим? Вся Западная Европа живет спокойно — немцы с утра до поздней ночи пьют пиво и закусывают сосисками. Никто их не гонит за веру: кирха стоит, хоть туда никто и не ходит — изредка заглянут, свечу поставят — и назад к себе домой. С IV века, после гонений со стороны язычников, вот уже 1700 лет Западную Европу практически никто не тревожит, они живут припеваючи. О чем это говорит? О том, что они не нужны бесам, они не станут своего гнать: ворон ворону глаз не выклюет, как говорится в пословице. Их церковь безблагодатна — католичество и другие вероисповедания уже подпали под бесовское порабощение, поэтому сатана против них и не борется. Как писали в 90-е гг. XX века многие иностранные, иноверческие издания, осталось непокоренным только Православие и Русская Православная Церковь! В 1917 году враги разрушили Православную Российскую империю, в 1991 году разрушили Советское государство, а теперь просто Россию-матушку уничтожают. Спрашивается, для чего? Для того, чтобы разорить ограду Церкви — государство с его институтами — армией и правоохранительными органами во главе с Кремлем — и добраться до Русской Православной Церкви. Вокруг монастыря — вы видите за окном — есть ограда, стена, забор. Так вот эта стена прообразует государственную власть. Как ограда прикрывает монастырь, так и власти, хотя и номинально, прикрывают Церковь. Конечно, истинный Хранитель Церкви, государства и человека — Бог, но Он и нам дает немного поработать, разделить с Ним труд. Эпицентр 2000-летних гонений на Церковь Христову перенесен сейчас в Россию, и это является подтверждением, круглой печатью истинности нашего Православного вероисповедания. Если бы нас не гнали, мы бы не были православными христианами. Подтверждение этому мы можем увидеть и на своем примере: враг рода человеческого через людей говорит, что ему досаждают молитвой православные христиане. «Да замолчи ты, старая карга, голову тебе оторву, прекрати молиться, перестань бубнить, мне тошно от твоей Псалтири» — разве не так кричат бесы через наших домашних? Не то что в церкви, но и дома бес не может слышать славословие Божие — это подтверждает истинность нашего вероисповедания, что мы содержим правильную веру.

И вот из-за Православной веры и разгорелся весь сыр-бор 1700 лет назад. Объявился в г. Александрии некто Арий — к слову сказать, все организаторы, авторы, зачинщики ересей были высокообразованные люди, а знания надмевают человека. Не зря святейший отец наш, любимый пастырь русского народа святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что он напрасно учился в Академии, хватило бы и одной семинарии, потому что академию нужно стараться закончить вот здесь, в сердце — молитвой, постом и трудом. Самая главная дисциплина — это Иисусова молитва; покаянно жить в страхе Божием, вовремя исповедоваться — вот второй предмет; творить добрые дела, жить непорочно — всего 4-5 дисциплин, учи, выполняй — и сдашь экзамены, когда позовет тебя Господь на экзаменационную сессию. Арий говорил, что Иисус Христос не сын Божий, а сотворенная тварь, высший ангел, эон, но не Бог. Арий отказывал Богу в Божеском достоинстве! После 325 года, когда ересь арианства была осуждена на I Вселенском соборе и святитель Николай Чудотворец Мир Ликийских дал пощечину Арию «за оскорбление Бога», арианство пошло на убыль, хотя и продолжало еще некоторое время существовать. Потом нашелся некий Македоний, который возводил хулу на Духа Святаго, говоря, что третья ипостась Святой Троицы — не Бог, а высшая тварь! А ведь Македоний был Константинопольским патриархом — какой соблазн для верующих! Еще один ересиарх — Несторий (сначала был настоятелем в монастырях в Антиохии, а позднее тоже стал Константинопольским патриархом) выдумал ересь, что Богородица — не Божия Матерь, а Христородица, т.е. что Она родила не Бога, а простого человека Христа. Вот так Несторий и его окружение «разжаловали» Христа, Сына Божия, просто «в человека», а Божию Матерь — просто в Христородицу, т.е. «пожалели» Его, оставили Ему только имя — Христос, но звание Сына Божия не позволили Ему носить. Представьте себе, каково было положение простых людей, когда сам патриарх, архиереи, множество духовенства последовали этой ереси. И такое нестроение тянулось несколько столетий: летели головы православных христиан, лилась кровь, были слезы, тюрьмы, ссылки.

Но к VII веку все ереси пошли на убыль, казалось бы, можно спокойно пожить, ан нет! Возникла новая беда — вздумалось царям и прочим посчитать, что иконы — это идолы и почитание икон — то же самое идолопоклонство. В первые три века христиан гнали за то, что они не хотели поклоняться идолам, и решили иконоборцы, что иконы — те же самые идолы: не будем поклоняться им. Сказано — сделано. И пошли императоры с патриархами опять гнать верующих, опять полилась кровь, полетели головы, переполнились тюрьмы, начались ссылки. Как могли, боролись с этой ересью истинные христиане, и в 787 году благочестивая императрица-вдова Ирина созвала собор, который должен был окончательно добить иконоборцев. Собрались православные миряне, духовенство, архиереи и поставили точку, крест на всех ересях — было запрещено всякое уклонение от Истины, казалось, Православие восторжествовало. Но Змей-Горыныч, у которого осталась неотрубленной какая-то одна голова, опять задышал своим смертоносным дыханием, и ересь иконоборцев продолжалась еще до 842 года, пока на престол не взошла овдовевшая императрица Феодора. Это была, пожалуй, самая благочестивая императрица за всю историю христианских государств. Ее муж, император Феофил, был лютейший иконоборец. Как только она с ним не боролась — увещевала, научала, просила, — но что сделаешь — муж, да еще император, власть-то у него какая! И вот Господь его прибрал — отозвал Феофила на суд и «развязал» Феодоре руки. Она призвала Мефодия, патриарха Константинопольского, и был собран поместный собор, на котором решили утвердить, приурочить к Великому посту окончательную победу над иконоборческой ересью. Тогда уже действительно была поставлена точка, и Православие «воткнуло штыки в землю» в знак победы над злом, над ересями в первое воскресенье Великого поста 842 года. Сегодня исполняется 1158 лет с того дня, как был составлен протокол и вынесен приговор всем ересям — проклятье, анафема во веки веков. Это проклятье и над теми, которые будут и впредь бороться против Православия и православных святынь.

Говоря условно, Православие трехчастное, как и человек — дух, душа и тело. Обратите внимание — дух! Души есть даже и у животных, а вот истинный христианский дух имеют только православные. Допустим, сидите вы с немцем, и все у вас хорошо, пока вы пьете шнапс и пиво с сосисками. Вы хорошие друзья, пока говорите о том — о сем, а как заговорите о Православии — как будто вы меч занесли, сразу враги и врассыпную. Этот меч — слово Божие Православное — рассекает людей на истинных — христиан — и на врагов. У каждого человека есть свой дух, у русских — это православный дух, которого другие не могут понять, помните, как у Ф. Тютчева:

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить.
У ней особенная стать –
В Россию можно только верить.

Кочевали по России и англичане, и немцы, и турки бывали, но выехали они отсюда, да так и не поняли, не знают, где они были и что это за такое дремучее понятие «Россия».

Ее не измерить, не познать, не изучить, потому что Дух Божий может познать только носитель Духа Божия, Духа Святаго. Мы, русские, сами не можем до конца себя понять, а тем более какие-то англичане или немцы.

Дух — это благодать, а средоточием духа, главной ипостасью нашего естества является совесть. Почему и правители в советское время писали в законе — не свобода религий, а свобода совести. Совесть — носитель веры, это какой-то сосуд в сердце, внутри нас, православных христиан, в котором налита Божественная благодать. Когда, бывает, сделаешь какое-либо подленькое дело, то стоит прислушаться к себе — и ты узнаешь место нахождения совести. Она душит, терзает человека — места себе не находишь, переживаешь, пока не искупишь свой грех, не принесешь извинения тем, кого оскорбил или обидел. Вот это мучает нас составная часть нашего духа — совесть. Наша душа, сотворенная Создателем, имеет высшую, более совершенную форму, чем у животных, а тело — это одежда для души, внешняя ее оболочка.

Так и Церковь устроена, она трехсоставна: первая часть — дух — это благодать Божия, Дух Святый, оживотворяющий и наполняющий вся. Вторая составная часть Церкви — душа — это Учение, предание, которое изложено в Евангелии, во всех апостольских творениях и трудах святых отцов Церкви, это разум нашей веры христианской. Третья часть — плоть, тело Церкви — это церковные здания: храмы, часовни и их святыни, а также сотни миллионов православных людей.

Мы сейчас совершили Литургию — венец Богослужения. Два часа назад по освящении Святых Даров здесь было сказано слово «аминь» — завершающее слово нашей веры, завершение суточного разговора с Богом, мысленной связи с Ним, после чего на Святые Дары, и на всех причащающихся и молящихся сошла благодать Духа Святаго, Божественная энергия.

Обратите внимание, вы, наверное, читали и слышали, что какое внутреннее содержание вещи, такая должна быть и форма. Господь Бог — самая совершенная красота, до которой мы даже не можем додуматься и домечтаться — настолько Он прекрасен. «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33; 20), — сказал Бог Моисею в скинии, когда тот домогался Его увидеть. Так вот о красоте Божией можно судить по внешним, видимым Его творениям. Посмотрите, какой прекрасный небесный свод! Кто когда-нибудь устал от лицезрения неба, природы, от зрения человеческой красоты? Никто и никогда! Книга природы — это результат творения Бога. По слову святого апостола Павла: «Зане всякое создание Божие добро» (1 Тим. 4; 4). Нам не надо стремиться увидеть невидимого Бога — Духа. Достаточно посмотреть, как все в мире разумно, премудро и прекрасно устроено. Ведь если творение прекрасно, то и творец-инженер, мастер, соделывающий эту гармонию, тоже прекраснейший человек.

Если наше учение правильно, истинно, то оно прекрасно, т.е. излагает, раскрывает смысл слова «красота». Наша Православная вера прекрасна не только по содержанию, но и по форме. Взгляните вокруг, какие великолепные храмы отстроили наши предки-отцы: красота форм, архитектурная гармония, музыкальная акустика. Даже в таком виде, как сейчас — голые, нерасписанные стены внутри храма, — и то не насмотришься. Все строили с умом, просчитывали, чтобы был резонанс, шла отдача звука. А где вы еще можете услышать такой красивый колокольный звон, который нас зовет ко Христу на трапезу в православный храм: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11; 28), т.е. Господь нам даст покой и напитает Своей силой и светом. Никакие готические стелавидные костелы и кирхи Западной Европы не могут соперничать с византийским стилем: со сферическими полушариями наших куполов, крестами на маковках церквей, колоколами, иконами, церковным убранством.

Представьте себе, как прекрасно выглядел наш храм до революции — расписан, украшен иконами. От былой красоты остались лишь осколки, остатки, но и сейчас, спустя 80 лет, они поражают нас. Здесь, в церкви, красота видимая, а какова невидимая Православная Церковь на Небе? Святой апостол Павел сказал: «Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2; 9).

В начале 70-х гг., около 30 лет назад, по распоряжению уполномоченного по делам религий при Совете Министров СССР был отснят фильм о религиях Советского Союза. Мне самому не удалось его посмотреть, но когда я служил еще в Латвии, приезжал священник из Псковской епархии, видевший этот фильм, и рассказывал следующее. Показывали сперва язычество — каких-то конфуцианов, буддистов в Забайкалье, Бурятии, в Восточном Казахстане, на Алтае. Сам центр буддизма находится в Гималаях, на Тибете, в горах Китая. Дальше стали показывать мусульман — посмотрели на их минареты, мечети, послушали пение муллы. Следующий кадр — показали иудейскую веру. Затем — сборище баптистов, протестантов, их пляски под гитару, настоящий театр кукол. От англикан добрались до католиков. «Ну как красиво! Вот это да! — все восклицают, ахают от удивления. — Не то что буддизм». Показали костелы, имеющие христианский вид, красивые облачения у ксендзов и епископов, а когда услышали звучание органа, так многие прослезились, послушали, стерли слезу и пошли дальше. И вот на экране появляется кадр — Православие. Показано Богослужение, выход на Литургии во главе с архиереем: великолепное убранство храма, богатые облачения священников, прекрасное пение и величественное благозвучие колокольного звона… Сидящие в кинозале сказали, как посланцы святого равноапостольного князя Владимира: «Мы не знаем, где были — на земле или на небе!» Все потускнело по сравнению с Православием — ведь показано было самое лучшее. Смотрящие этот фильм буквально оцепенели от приятного небесного состояния, а когда вышли из кинозала — никто не мог говорить от восторга. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать» — гласит русская пословица. Вот какое Православие! Мы, русские, не знаем, чем владеем, не знаем, какое безценное сокровище нам даровал Господь. Сейчас нас ограбили, вывезли за границу золотой фонд России. Но мы не обеднели, потому что у нас остался еще истинный фонд — Золотой фонд Истины — Святое Православие. Братья и сестры! Этого не украдет у нас сатана, не вывезет из России, потому что он, этот фонд, находится у нас в сердцах. Только добровольно вы можете сдать его, русские Иван да Марья, продать этот фонд за 30 сребренников, что и делают некоторые — отвращаются от веры, предают Родинуи т.д.

Многие из нас слышали про известного белорусского деятеля культуры Франциска Скорину — он был первопечатник, и почитается в Белоруссии, как и Иван Федоров на Руси. Но что значит, когда мы часто по лености или небрежению не докапываемся до истины. Недавно выяснилось, что Франциск Скорина поменял свое православное имя Георгий и принял католическую веру, чтобы получить в Европе высшее образование. Покойный человек, мы не будем его осуждать, но если говорить абстрактно, как бы поступил каждый из нас, оказавшись на его месте? Зачем принимать, даже из благих целей, ложное, неправославное учение?

В VII веке был мусульманский полководец Омар I. Он покорил весь Восток и дошел до Александрии. В те времена там находилась знаменитая на весь мир Александрийская библиотека, в которой были собраны все рукописныесокровища древности. Если бы она сохранилась до наших дней, то имела бы большую ценность. У собирателей антиквариата и разных безделушек в Западной Европе и Америке не хватило бы кошельков, чтобы ее выкупить. Так вот этот Омар, захватив Александрию, повелел узнать, какие сокровища хранятся в зданиях библиотеки. Ему ответили, что там хранятся книги — достижения науки, культуры, литературы тех времен. Он спросил: «Там написано то, что в Коране?» «Нет, — говорят, — господин, здесь написано не то, что в Коране». «Так если здесь написано не то, что в Коране, то зачем оно? Уничтожить!» И Александрийская библиотека была сожжена. И мы, перефразируя слова Омара, скажем: «Если в Риме написано не то, что в Православии, то зачем оно, католичество?» Если оно ложное, ущербное христианство — то оно будет уничтожено, как смоковница, не приносящая плодов. А Истина до конца победит, от нее не уйти и не отвертеться. Зачем менять Истину на ложь, драгоценность на безделушку ради образования, ведь и образование-то Франциск Скорина получил ложное: не православное, не истинное. Нам не надо было учиться расщеплять ядро атома — видите, к чему привело это светское образование — мы живем и дрожим, как осиновый лист, под угрозой термоядерной войны. Православные, конечно, полагаются на волю Божию, а вот люди, живущие на Западе, боятся: они живут припеваючи и им есть что терять, они боятся расстаться со сладкой жизнью, полной комфорта и удовольствий — утром начинают есть большущую сосиску, а вечером догрызают. А нам нечего терять, надо только твердо стоять во Истине, а Истина заключается в Православии.

Итак, в 842 году корабль Православной Церкви был оснащен полностью. Были подняты и натянуты паруса, надутые ветром благодати Христовой, положен у кормила компас — учение Истины, и корабль Вселенского Православия продолжил плавание по курсу к Вечной Гавани.

После Византии хранительницей Православной веры стала Россия. Не оставил сатана без внимания нашу матушку — Русь Святую. Если раньше нападали физически — ходили крестовые походы, псы-рыцари во времена Александра Невского, снаряжали походы монголо-татары, то это было еще только начало, капля в море. Вскоре же пошли прямые попытки торпедировать, разрушить Православие и внести соблазн внутри вероучения. В XV веке некто еврей Схария прокрался из Литвы через Киев в Россию, прошел в Великий Новгород с княжеской свитой и там начал сеять плевелы, имя которым ересь жидовствующих. Он учил, что не надо причащаться, Христа за Бога не считал, кощунствовал над церковными таинствами и многих соблазнил на путь погибели. Но, с Божией помощью, русский народ и духовенство одолели и эту напасть.

Нам надо твердо держаться Православной веры, читать православные книги, знать основы вероучения, молиться, поститься и без Церкви никуда ни на шаг — ни вправо, ни влево. Вот такой смысл дня Торжества Православия. Повторяю еще раз, мы, по своему невежеству, по лени и небрежению просто не знаем, чем владеем — истинным сокровищем. Наше Российское государство уже обобрали как «сидорову козку», но мы с вами все равно самые богатые люди в мире, ибо в наших сердцах сокровище вечное — истинная христианская вера — Святое Православие. Аминь!

24.03.2002 г.

ПОЧЕМУ РУССКИЕ — НЕ КАТОЛИКИ

С праздником, дорогие братья и сестры!
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Суть же и ина многа, яже сотвори Иисус, яже аще бы по единому писано быша, ни самому мню (всему) миру вместити пишемых книг» (Ин. 21; 25).

Тот, Кого все книги, представьте себе, все пишимые книги мира, не могли вместить — это Бог, и у Него каждое слово — истина, золото. Это не мы, у которых что ни слово, то болтовня, лукавство, ложь. Что греха таить: о чем мы часто говорим сегодня — выгораживаем себя и осуждаем других, оправдываем свои ошибки — говорим обо всем, но только не о Боге. А слово Божие, которым сотворен мир и жизнь, переоценить просто невозможно — это деятельность, существование и функционирование в мире Духа Святаго: «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин. 1; 1,3).

В одной старой хрестоматии по истории средневековья, изданной в коммунистическое время в 20-х годах (удивительно, как ее допустили в печать), было написано, как на рубеже XVI века весь мир, особенно Западная Европа, готовился к концу света. Доживали XV век, последние дни 1500 года: многие впадали в панику, в крайности, кто-то стремился насладиться земными благами, кто-то, не думая о завтрашнем дне, расточал свое имение; крестьяне не засеивали поля, люди не хотели воевать, работать — зачем, если завтра конец, штыки в землю и все.

Существует такое церковное предание, что люди должны были жить 15 веков по Рождестве Христовом, но якобы св. апостол Иоанн Богослов выпросил у Бога еще 5 веков пожить роду человеческому, и Господь смилостивился, послушался молитвы св. Иоанна Богослова и сказал, что по его просьбе люди поживут еще 500 лет, но будут сильно грешить. Короче говоря, прожили последние дни 1500 года, и наступило 1 января 1501 года, затем второе число, третье. Люди дышат, живут, пьют, едят. Смотрят вокруг: солнце всходит и заходит, ночь сменяется днем, животные и дети просят пищу. Наступила весна, раз наступила, значит, надо пахать, сеять, надо браться опять за гуж — жизнь продолжается. И в наше время многие ждут конца света. Сейчас не то состояние, что было 500 лет назад.

Что же от нас требуется? Покаяние, потому что мы превзошли своими грехами все и вся. Даже язычники не делали того безобразия и беззакония, что мы вытворяем сегодня: ведь они не знали, что можно и что нельзя, они не знали воли Божией, не знали Евангелия, которое принес и три с половиной года проповедовал Господь Иисус Христос. Им многое простительно, ведь и Сам Господь говорил, что кому мало дано, с того мало и взыщется. И поэтому Господь просветил язычников: дал Евангелие, послал апостолов на проповедь, и язычники стали христианами, а мы их потомками. Сейчас совсем другое дело: много дано и мало что делается, особенно на Руси. Россия — это флагман, это главная нация, народ всего мира! Потому что с Божией помощью русский народ является до сего дня хранителем Истины. Он единственный великий народ, который сохранил неповрежденную Православную веру! Наш народ не только правильно почитает Святую Троицу, сохраняет православные догматы, пользует церковные таинства, но до сих пор милостью Божией совершает Богослужение по старому стилю.

Католики уже давно отпраздновали Рождество: понапивались и не один раз опохмелились, баранов не одну тысячу закололи и съели, празднуя, а православные еще ждут «своего» Рождества. Вот в Прибалтике и за рубежом нет того духовного подъема и невыразимой, неземной радости, как у нас, русских, православных. Многие рассказывали, что не чувствовали никаких переживаний и радости, когда было католическое Рождество или Пасха. Ходишь себе, знаешь только, что листок из календаря вырвал — и все. Никто, как бабочка, не порхает. Но зато когда приходит «наше» Рождество или Пасха, в воздухе разлит аромат благодати Христовой. Во всем чувствуется праздник и радость не от количества выпитой водки или вина, съеденных баранов и пропетых песен, а просто воздух благоухает праздничным торжеством!

Так вот, чтоб пережить XXI век, нам нужно приносить покаяние. Сколько мы наломали дров в XX веке! Нас надо стереть с лица земли уже хотя бы за то, что было убито во чреве около миллиарда детей. По Божиему правосудию мы просто не имеем права жить и ходить по этой земле. Мы, родители XX века, в сущности, сделали зла и убийств больше, чем за все войны в истории существования России, начиная со времени правления великого князя Владимира и кончая Великой Отечественной войной, Афганистаном, Чечней. Если посчитать, в Великую Отечественную погибло около 20 млн., в Первую мировую войну — в 2 раза меньше, где-то млн. 10, в Гражданскую войну, в т.ч. от голода и эпидемий, погибло 13 млн. За всю 1000-летнюю историю России, скажем на глазок, погибло на войнах 100 млн. человек, не считая естественных смертей.

А тут не на войне, а просто с помощью гинекологов было убито, умерщвлено миллиард детей! И только за одно это мы не имеем права на существование, не говоря уже о других делах, которые натворили.

А революции, убийство царской семьи? Предали царя земного, значит, предали и Царя Небесного — Христа, Которым он был поставлен. Ведь наш народ просил 400 лет назад: «Господи, мы каемся, натворили бед, помилуй нас, дай царя, будем Тебе и ему во веки веков верны», — постились, плакали, молились, и Господь помиловал русский народ предстательством преподобного Сергия Радонежского и патриарха Гермогена, уморенного поляками в Кремле голодом. Просили, и Господь даровал царя, но долго ли народ об этом помнил, сдержали ли потомки клятву предков? За предательство Христа, а не царя, мы наказаны сегодня, дорогие братья и сестры. И вот сейчас старцы святой жизни, не нам ровня, которые подвизаются на Афонской горе и в других сокровенных местах, говорят, что если мы покаемся, Господь продлит еще жизнь, покажет, что наша молитва услышана.

Жизнь на небе не идет ни в какое сравнение с жизнью на земле. Это благо — прекратить жизнь на земле и переселиться в райские обители, но ведь кроме нас и другие должны еще прийти туда, верно? Ведь еще и другие должны родиться на этот свет и пожить здесь. А для чего? Господь хочет показать нам, что Он Милосердный, Любящий нас, Человеколюбивый, что Он неложен и все прощает. Но надо же и нам хоть что-то сделать для нашего обращения и спасения.

Вот люди сейчас живут в тревоге, переживают, что будет дальше. Какие мы все же лукавые, корыстолюбцы и себялюбцы: уже и 80 лет пожили, уже и 100 лет, а все не хочется прощаться, уходить отсюда с насиженного места, переселяться в вечность. Ведь, чтобы попасть на небо, все должны пройти через крест — земную жизнь, которой мы зарабатываем себе вечное блаженство.

В XVII веке в Англии жили компрачикосы, которые делали косметические операции — обезображивали лица людей так, что казалось, как будто они смеются, плачут и т.д. Этих несчастных потом показывали в уличных балаганах публике, которая за такие зрелища платила огромные деньги. Но гнев Божий настиг компрачикосов, и перед лицом смерти они принесли Богу раскаяние в своих преступлениях. А мы, духовные компрачикосы, искажаем души, с которых потом смеются и люди, и бесы. Своими беззакониями и грехами мы искажаем как свой духовный облик, так и своих ближних. Поэтому надо и нам прекращать свои злодеяния, становиться на колени и каяться. Целесообразно ли нас держать на земле еще год, десять, сто лет? А какое у нас убогое мышление, думаем: раз хлеб на столе есть, самогонка своя, изба стоит теплая, амбар полный, значит, живи себе и плюй в потолок. И можно ли такое рассуждение называть мышлением? У Бога другое мышление и рассуждение, не то, что у нас. Он Всемогущий и Премудрый, и хочет поближе к Себе привлечь души, ибо там хорошо, где Господь, а не здесь. Что же нам нужно?

Вот приезжает автобус паломников в монастырь, и все приходят с вопросами, хотят разрешить свои проблемы: «Мой Ваня пьет, моя Маня блудит, а Коля колется». Эти вещи, беззакония наших детей — это рефлекторное отражение, результат нашей жизни. А Господь нас еще милует и через скорби хочет спасти наши души.

Хоть тяжело и невмоготу, а хочется нам пожить здесь, на этой земле. Что это значит? Любовь, привязанность к этой временной жизни, забота о своем, о мирском: можно ли менять карточки получать, будет ли это грех, проживу ли, если поменяю. Все эти суетные дела сводятся к нашим бедам. А беды сегодняшнего дня — это и есть следствие нашей греховной жизни. Уже если ты не молилась 50 лет, так не убивала бы хоть во чреве своем детей, по бабкам не ходила бы, не колдовала, не обращалась бы к знахарям и гадалкам. Вот все это теперь и отрыгивается, боком нам выходит: все болит, невозможно согнуться, места не найти себе. Почему, спрашивается? Да потому что обращалась к врачам бесовским — экстрасенсам. А бес не врач, он — убийца. Истинный Врач душ и телес — Бог, к Нему надо идти в храм — вот она лечебница. Перед исповедью священник каждый день читает слова молитвы: «Пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отидеши». То есть, надо покаяться, вытащить из сердца бесовские стрелы, очистить мысли от суетных помыслов. Ведь стрелы бесовские — это греховные бесовские внушения, это нарушение закона Божия, то зло, которое мы принимаем и делаем. А здесь в доме Божием Господь вынимает грехи, как занозы из душ, и смазывает маслом небесным — благодатью, которая сходит в исповеди и причастии, и мы выходим из храма исцеленные. Вот вам и лечебница-врачебница, санаторий и здравница, которая продолжает нам жизнь земную, и здесь же мы получаем путевку в жизнь Вечную. Церковь дает нам ключи от квартир, которые находятся на небе.

Мы люди неученые, но Господь нам открывает козни врагов нашего спасения. В одной газете было написано, что в 90-х годах какой-то фабрикант в Америке выпустил продукцию и не может ее реализовать. Он вложил деньги, и немалые, допустим, 5 или 10 млн. долларов. Он все перепробовал, чтобы продать свой товар, рекламу выпускал — ничего не помогает. И тогда он обратился — куда бы вы думали? — на телевидение: «Господа телевизионщики, помогите мне реализовать продукцию, а я вам заплачу сколько надо». Они подсчитали: «Господин Джонсон, мы тебе поможем, надо вот столько-то». Он обрадовался, т.к. для него это было недорого, и оплатил. И вот транслируются передачи, кинофильмы, последние известия и каждый 25 кадр, который не улавливается зрением, долбит в голову телезрителя: «Купи, купи, вот это изделие фирмы мистера Джонсона». Об этом открыто не говорилось по телевизору, а реклама шла тайно, невидимо, неслышно. Это бес внушал, и те миллионы людей, которые сидели вчера у экранов, сегодня сорвались с места и, как не в себе, с корзинами и деньгами побежали покупать продукцию господина Джонсона.

Стало быть, можно внушать людям через телевидение, через сотовый телефон, газеты, радио мысли, с которыми человек так просто не согласится, а вот когда воздействовать на подсознание, то человек может быть способен на любую мерзость или подлость. И вот так сатана берет нас и ведет к погибели, как берут слона за ушко и ведут, куда нужно.

Трудно сказать, чего в России не было на конец прошлого XX века и даже еще 5-10 лет назад: рыбы — всех видов, икры — всех цветов, земли, леса, золота и т.д. Какое государство нам дано! Господь за Православную веру дал нашим ученым способность гениально мыслить и изобретать лучшее оружие, корабли, самолеты и др. Враги России скрывают это от нас, вредят, чтобы наша наука и промышленность не прославляли Отечество. Потому что Россия, русский народ — носитель истинной веры. Чтоб уничтожить народ, а с ним и Православную христианскую веру, диавол, антихрист делает все возможное.

Вам дана информация к рассуждению, а вы уж сами изволите: принимать или не принимать электронные документы. Мы сейчас поставлены в такое положение, как Моисей перед фараоном. Помните, дочь фараона выловила младенца Моисея в тростнике у берега реки Нил, когда мать опустила его туда в корзинке, потому что евреям нельзя было иметь детей мужского пола. И вот принесли к фараону Моисея, а фараон и говорит: «Я еще посмотрю, оставить этого еврейского младенца в живых или нет, нужно проверить, к чему он потянется: если к золоту — убью, а если к свече — пощажу». Положили перед ним золото и зажгли свечу, и Моисей потянулся к свече, что его и спасло. Так вот и нас, если потянемся к свече горящей — к вере Православной, обратимся с любовью к Богу, Милосердный Господь пощадит. Аминь.

Архимандрит Петер (Кучер)

Дорогие братья и сестры!

...Духовная зима в обществе, в наших умах и сердцах — это плоды нашего безбожия и светского просвещения, которые мы пожинаем сейчас. Мы находимся в тисках — Господь посадил нас на такую епитимию, что кровь в жилах стынет. Но, несмотря на это, любовь Божия побеждает все. Господь терпит пока наши грехи и беззакония. Какой Творец! Истинно говорит Слово Божие — Бог есть любовь! Все прощает и не поражает нас, как любящая мать — что только не вытворяет ее дитя, а она терпит и молится.

...В России с начала 90-х гг. и до сего дня идет иммиграция — из Казахстана едут русские, из Закавказья, из Прибалтики и т.д. Но кроме этого идет и духовная миграция: мы сейчас все — переселенцы. Нас диавол переселяет из Царства Христова — Церкви Христовой в свое царство. ...Прошла бурная кампания переименования имен на число. Сколько было написано статей, сколько произнесено речей, сколько потрясений кулаками было поднесено под нос власть предержащим! Все было сделано, казалось, правильно со стороны обывателя, однако мало что изменилось. Ибо из нас, из миллиона людей, хорошо если один такой найдется, который правильно оценит ситуацию: сделает, как врач, заключение болезни — изучит этиологию, исследует причины заболевания и поставит правильный диагноз.

Мы всегда готовы на кого угодно указать пальцем, найти виновника — и тот виноват, и этот, и он, и она, а на самом деле оказывается, что виновен именно я. Казалось бы, какие негодяи те, кто занимается присвоением номеров. Но антихрист и его слуги-бесы делают «доброе» дело: дают хотя бы цифровое имя, численное, гармошку из 12 цифр тем, которые остались без христианского имени, т.к. не оправдали его чести. Вот диавол и подбирает бесхозные существа, оставшиеся без покровителя, без Хозяина — Христа Бога нашего, от Которого они добровольно ушли, бросив его, ибо этих людей сегодня нельзя назвать по-другому — ни чадами Божиими, ни рабами Божиими.

Имена являются носителями смысловых значений, функций человека, с помощью которых осуществляется промысел Божий о людях. Имя — это Божественный символ, шифр жизни, наименование даров Духа Святаго, с помощью которых человек должен пройти земное поприще в борьбе со злом и унаследовать вечное блаженное бытие. Именем человек усыновляется Богу и «Он зовет Своих овец по имени и выводит их» (Ин. 10, 13). «Пусть умножаются скорби у тех, которые текут богу чужому, я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими» (Пс. 15, 4). Как кресту Распятый Господь сообщил, привил божественную силу, так и каждый святой своим мученичеством или подвигом сообщил своему имени силу — освятил, укрепил свое имя силой Божией. Вот поэтому диавол и ликвидирует имена, потому что они мешают ему обладать нашими душами, они напоминают ему поражение от святых, имена которых мы носим.

Имена — это раздаяние воли Божией людям, они даны Богом для различения детей в огромной семье. Без имени — уже разжалованный человек, т.е. не человек, а существо. Даже каждое слово несет в себе глубокий смысл и определенную энергию. Когда мы говорим: змея, тигр, огонь, яд, эти слова ассоциируются со злом, смертью и, наоборот, хлеб, любовь, победа, солнце — с благом, жизнью. Христианское имя — это еще и наименование послушания, которое нам дает в жизни Господь.

Вот, допустим, призывают нас в армию, и идет распределение: ты — повар, ты — наводчик орудия, ты — радист и т.д. Так же на любом предприятии есть директор, главный инженер, мастер, токарь, слесарь, охранник. Так и всем разумным существам дано послушание от Бога, иначе, зачем нас было сотворять: чтобы ели хлеб, пили и плясали под дудку бесовскую? Конечно же, нет! Мы должны нести послушание для нашего же спасения, славя Бога и проповедуя его Святую волю людям. Делаем ли мы это сегодня? Наши имена — это наименования даров Духа Святаго, которые при крещении Господь раздает каждому крещающемуся. В имени человека заключается смысловое значение: его должность и должность вечная, начинающаяся с его крещения и продолжающаяся в бесконечные времена времен. Исполнением своих функций, названных в наших именах, которые регламентируют наше бытие, мы прославляем Бога и спасаемся.

Если, например, ты Иванов, главный инженер на заводе, на фабрике, то должен выполнять соответствующую работу — руководить специалистами, производить продукцию, чтобы действовало предприятие. А тем более, если мы, христиане, носим христианское имя — это тоже должность. Нам Господь дал возможность быть проводниками Его воли среди своих ближних, нести учение о спасении. А мы что же? Мы стыдимся даже упоминать имя Божие, когда выходим на улицу. Жалко и возмутительно, что это преступное, бесстыжее состояние наблюдается среди православных христиан, исповедников Истины, высшей, совершенной веры!

Те, кто бывал на Востоке в мусульманских странах, рассказывали: водитель автобуса в 12 часов дня остановил машину, выключил газ, встал возле автобуса и начал возносить молитвы аллаху. Сидящие в автобусе туристы стыдливо отворачивались от него, смотрели в другую сторону и рассказывали анекдоты. А нам бы, православным христианам, необходимо быстрее этого мусульманина-шофера падать на колени и как Давид, на каждый час возносить молитвы. Но мы не только этого не делаем, мы вообще стыдимся сегодня называть себя христианами, истинными исповедниками, мы даже боимся указать свою национальность, что мы русские. У нас отбирают национальность, потому что если ты русский — ты православный.

Давайте, дорогие братья и сестры, с сегодняшнего дня будем помышлять не о внешнем, не бегать вокруг да около, ища виноватых в нашем бедственном положении, а заглянем внутрь себя.

Имя Виктор означает победитель, Николай — тоже победитель и Ника- победа. Вот оно, это слово написано по обе стороны креста: Иисус Христос — Победитель! Победитель зла и греха! И мы, оказывается, тоже Ники: «Во Христа креститеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27), т.е. должны облечься Его благодатью, смыслом жизни, выполнять Его волю, чтобы стать победителями зла и войти в Царство Небесное. Далее возьмем распространенное русское имя Иоанн, что означает благодать. А благодать надо стяжать верой и молитвой, богоугодной благочестивой жизнью по Евангелию. И живя в мире среди людей, этот опыт стяжания благодати, эту радость духовную нужно раздавать хотя бы своим детям, близким, друзьям. Вот назначение имени Иоанн!

Ни одно из живых существ не живет бесцельно, просто «абы как». Всякая тварь, имена которым дал Адам от Бога, живет по своему предназначению. Например, мы знаем, что коровка — это мясо и молоко, овца — это шерсть, молоко и мясо. Все живое не бесполезно, оно создано со смыслом, а не просто для того, чтобы попаслось, поело и сгнило. Каждый выполняет свою миссию в этой жизни, а тем более венец творения — человек. Если Господь скотов назвал: корова, рыба, птица, голубь и т.д., то нас не только назвал человека, но и каждому дал персональное имя, которое исполнено смысла его бытия.

Имя «Михаил» — «кто яко Бог» в переводе с древнееврейского. В мире живут миллионы Михаилов, названных в честь Архангела Михаила. В начале Библии, книге Бытия, написано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт. 1; 26, 27), а по подобию не сказано, значит, уподобляться Богу по Его замыслу человек должен сам. Я, Михаил, должен стараться быть таким, как Бог. Это значит веровать в Бога, любить Его, нести окружающим волю Божию, т.е. любовь учение о спасении, прославлять Его и учить своих ближних тому же. Но на сегодняшний день являюсь ли я «Михаилом», если я колюсь, пью, занимаюсь блудом и разбоем?! Наоборот, это зло нас побеждает, а не мы его, потому что мы творим то, что творят бесы. Если расшифровать имя Михаил, то дословно получается «миха» — кто яко, «ил» — Бог в переводе с древнееврейского. Я, допустим, наречен Михаилом при крещении, а по моим делам не Михаил, а Михабес. Ибо все имена наполнены смыслом, вложенным в них от Бога. Тот, Который сотворил нашу плоть, вселил туда душу, вдохнул дух, дал нам имена и действует в нас Своей силой — благодатью. И вот эта благодать за наши грехи отошла от нас. Выражаясь современным языком, Господь прекратил кредитовать наше естество, потому что мы используем благодать Божию не во спасение, а к погибели. Мы вредим и себе, и ближним своим, используя дары Божии не по назначению. Мы не достойны носить христианские имена, ибо для многих из нас это пустой звук, простое звукосочетание, потому что мы не выполняли в течение XX века послушание Богу и не стяжали своим трудом благодати Духа Святаго. При крещении человека с названием имени ему назначается должность, дается жизненное послушание с помощью даров Духа Святаго в миропомазании.

Взять, к примеру, женские имена: Мария, Екатерина, Матрона, Евдокия. Мария в переводе с древнееврейского это «госпожа», Матрона — так же по латыни. Из девяти чинов ангельских есть чин Господства, которые господствуют над страстями, и нам помогают в этом. И мы были бы как Ангелы, господствовали бы над своими страстями, над своей злой волей, если бы сами этого хотели, веровали и молились бы Богу. Но мы ведь этого не делали и не делаем, не правда ли?

За XX век этими Мариями, Евдокиями и прочими было убито в утробе до миллиарда детей. Бог по Своей любви создал человека, Он творит, а я, мать, убиваю своих же чад! Какая же я после этого «Мария», какая же я женщина, какая госпожа? Сказано в Священном Писании: «Жена... спасется же чадородия ради» (1 Тим. 2; 15). Это не наша выдумка, это повеление Божие. Но кто из нас так спасается? Одного-двух родила и галочку поставил, что я —мать, а остальных убила. Женщина — это госпожа творец людей, дарователь жизни. А мы что натворили, христианки: не только делом, но и словом не оправдываем свое предназначение, даже в мусульманском мире женщины так не поступают, а рожают все зачатия. Разве после этого мы будем достойны своих имен? Своими грехами и беззакониями мы обесценили свои имена.

Мы лишились благодати — имена наши стали пустой фикцией, и мы стали безымянными, не помнящими своего родства с Богом, С Духом Святым, Который сходит на человека во святом крещении. Это величайшее таинство нам просто непостижимо, а мы, занятые суетой, и не задумываемся над этим, гребя под собой, как куры в земле, которые дальше своего клюва ничего не видят.

И вот диавол и его приспешники, видя такое дело, клеймят нас, принимают под свой «покров» и дают нам свои имена — номера. Код, предусматривающий только количественный учет человеческого рода, это — «электронный ген» диавола, через который он будет управлять жизнедеятельностью людей. Цифровой код лишает человека духовно-нравственного достоинства, как творения Божия и низводит его в разряд животных. Мы — существа сотворенные и никогда не принадлежали сами себе. Наши враги уже сколько столетий трубят — свобода, равенство, братство. Однако какая свобода? У нас хозяин может только один — Христос, или антихрист, т.е. диавол. Если мы ушли из подчинения, из-под юрисдикции нашего Бога — Христа, то автоматически входит в юрисдикцию сатаны — антихриста и его приспешников. На кого жаловаться и кулаками махать?! Поэтому сегодня нас бесы толпами и угоняют в духовные концлагеря, как это делали немцы в Великую Отечественную войну. Вернее, мы сами по своей воле уходим в эти лагеря царства антихриста.

До какого состояния сегодня мы ниспали, мы же богоподобные существа, а не безымянные куклы-матрешки. Господь дал нам Заповеди Блажества, которые ежедневно поют на Литургии, — с этого надо начинать свое исправление. В Заповедях конкретно указаны личные пороки и добродетели. «Блаженны непорочные», т.е. те, которые остерегаются греха и ведут непорочную жизнь. Господь в Своем слове не сказал, что смотри, в твоей погибели виноват вон тот — турок, еврей или немец. Не правда ли? Наше спасение индивидуально, т.к. если бы из стоящих здесь 200 человек Господь только единому даровал разум, то он один бы и отвечал за спасение всех нас. Но Господь каждому дал разум и назвал человеком — вечным разумом! Каждому — одинаковые дары Духа Святаго, значит, одинаковый с нас будет и спрос на Страшном Судище Христовом.

Мы сегодня стадами, полчищами, миллионами уходим в электронный антихристов концлагерь, потому что отпали от Христа. Мы не только не веровали и не молились Богу, а даже боролись против Него. После революции мы перестали быть господами, т.е. господами над собой, а стали называться товарищами. Это наши грехи и беззакония низвели нас в разряд товарищей бесам. Сегодня нас «разжаловал» диавол из высокого звания человека, христианина, венца творения Божия до «немысленного галата», до безымянных занумерованных биологических существ. Что же мы скажем, дороги братья и сестры, на Суде Божием, который уже не за горами, смотря по ситуации в современном мире.

Итак, взмолимся к Начальнику нашей жизни, чтобы Он восстановил нас в нашем достоинстве — быть человеком, быть спасающемся, в нашей должности — быть рабом Божиим, чтобы принял нас на прежнюю работу — быть православным христианином, нести свет — Евангелие Христово, как это делали наши отцы в прошлые века, просвещать не только других, но и, прежде всего, самого себя. «Врачу, исцелися сам» (Лк. 4;23), и потом уже научишься исцелять других.

Сегодня на Земле проживает 6 миллиардов человек, и заправилы мира из развитых стран — Америки, Канады, Франции, Англии, Германии, Италии, Японии — пекутся об 1 золотом миллиарде. Остальных людей будут перечислять по количеству — без упоминания их имен, индивидуальности уже не будет в этой толпе, состоящей из 5 миллиардов человек.

Братья и сестры! Мы в бедственном и погибельном положении. Имя человека, православного христианина, усыновляет нас Богу. Мы — дети Божии, но являемся ли мы таковыми на сегодняшний день? Мы предаем свои имена за чечевичную похлебку, чтобы не умереть с голоду. Это срам и позор. И ведь все же умрем с голоду, если переменим имена на цифровые, т.е. перейдем в лагерь к антихристу. Ибо у него самообеспечение, он такой же, как и мы, сильней только с помощью диавола. Но диавол — падший ангел, он тоже сотворен, у него нет источника жизни, каковым является только Господь Бог. Мы променяли свое сыновство Богу на рабство диаволу. Давайте подумаем над этими словами, разойдясь сегодня из храма.

Простите меня, братья и сестры. Аминь.

14.07.2008 г.

Духовник Свято-Боголюбского женского монастыря Архимандрит Петр,
участник ВОВ, майор в отставке

60 лет назад отгремели последние залпы Великой Отечественной войны, и сегодня мы празднуем славный юбилей великой Победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне и чтим память миллионов наших отцов и братий, павших на полях сражений за веру, Отечество и чествуем всех ещё живущих участников этой неописуемой грандиозной военной эпопеи.

Мы не только сегодня обращаемся к памяти об этом событии в истории нашего Отечества; незабвенную память о дарованной Богом нашему народу Великой победе мы благоговейно храним в сердцах наших, как неиссякаемый источник, питающий национальный дух русского народа.

Не одну победу в анналы ратной истории России вписало славное российское воинство, но великая богодарованная нашему народу более полувека назад победа, по чрезвычайному и высочайшему напряжению духовных и физических сил народа не сравнима ни с одной из тех, которые добыла наша Родина за многие века своего бытия и не имеет аналога во всей мировой истории, ибо ни одна из иностранных армий того времени не смогла бы остановить и разбить опустошительный и смертоносный огневой вал немецко-фашистского вермахта, стремительно двигавшийся в глубь Советского Союза в первые годы войны во главе многих армий стран Зарубежной Европы.

И кто может исчести стенания, слезы и кровь наших отцов и матерей, которые на своих плечах вынесли неописуемое бремя этой великой войны. Нет той пяди русской земли, не обагренной кровью наших братий и отцов и не хранящей прах её погибших верных сынов. Кто может исчести русских, павших на полях сражений, уморенных голодом и заживо погребенных в лагерях военнопленных, поглощенных печами Освенцима и Майданека, пучинами морей и рек?

Это он, наш великий русский народ, принял на свои могучие плечи основную тяжесть Второй мировой войны, эпицентр которой пришелся на территорию Русской земли.

Разгромив фашистскую Германию, русский народ не только сам себя защитил, но и спас от уничтожения фашизмом славянские и другие народы Европы и, особенно, евреев. Десятки миллионов русских отдали свою жизнь за жизнь своих соотечественников и жизнь иноплеменников.

Это был экзамен мужеству, стойкости, жертвенности и православно-национальному сознанию великого русского народа — свойству его духа, питаемого непреходящими ценностями его богооткровенной и жизнеутверждающей святой Православной веры — веры, ныне, к сожалению, часто остающейся не востребованной нашим народом.

Уже в начале войны перед лицом смертельной опасности русский народ обратился к Богу с покаянием и молитвой, и Господь сменил гнев на милость — с Божией помощью и ценой неисчислимых жертв и пролитой крови русский народ склонил чашу войны в свою пользу. Отдав в начале войны под немецкий меч богоборческую большевистскую Красную Армию Троцкого, Господь затем помог одержать победу в войне уже новой русской, народной, Советской Армии.

История России — это непрерывная многовековая война, ради защиты её священной земли, ради защиты её богоизбранного народа, ради защиты её бесценного сокровища — Святого Православия, души русской нации.

Немецко-фашистский рейх, как известно, был олицетворением мировых оккультных сил, поэтому победный фейерверк мая 1945 года не только знаменовал военный разгром этой цитадели сатанизма, но и явился торжеством Православия и Истины, триумфом духовной мощи православного русского народа, и, быть может, заключительным аккордом его неповторимой тысячелетней истории.

Чем дальше уходит по житейскому морю корабль России от тех грозных и трагических лет, тем величественнее возвышается над историческим горизонтом России громада ратного подвига русского народа. Нападение фашистской Германии на Советский Союз в историко-политическом аспекте — это была неудавшаяся попытка врагов России взять реванш за ликвидацию Сталиным в 20-30-х гг. космополитического антихристова десанта Троцкого, Зиновьего и других — десанта зла, высаженного Западом в России в 1917 году и причинившего ей неисчислимые беды.

Великая Отечественная война — это была глобальная, трансмировая битва добра и зла, православного духа России с рационалистическим, псевдохристианским духом Запада, из недр которого вышли материализм, марксизм, фашизм и сатанизм.

II мировая война была выбросом зла, генерированного антихристианскими революциями и принятием двумя великими народами — немецким и русским, чуждых христианству идеологий рационализма, материализма, богоотступничества и богоборчества и, как следствие этого — беззакониями против нравственности, навязанными этим народам мировыми антихристианскими силами Запада и сфокусированными в его злейшей части — немецком фашизме. Война была сокрушением националистической спеси немцев и отрезвлением от безбожия русских. Это было кровопускание для оздоровления обоих народов. Это было наказание нашему народу за отречение от Бога во время всесоюзной переписи населения в 1939 г. и на XVIII партсъезде ВКП (б), спасением Православия в России.

Но то, что ранее не удавалось споспешникам сатаны под грохот военных канонад, то сегодня это им удается под грохот лжи, диверсий, разорений, клеветы и угроз в идеологической войне против России и тихой интервенции антирусских сил.

Обозревая православным взором трагические периоды в истории России, можно видеть, что все они были следствием гнева Божия на наш народ за богоотступничества и беззакония. Но в те прошедшие времена наши отцы находили мужество приносить Богу покаяние, и Бог миловал их. Мы же сегодня, ещё не оправившись от болезни материализма и безбожия, не подражаем евангельскому блудному сыну и не торопимся использовать отпущенное нам Богом для покаяния и прощения время и не обращаемся к Нему за помилованием. Вот почему и эти наши юбилейные торжества, проходящие в нынешнее бедственное время, можно с полным основанием сравнить с «пиром во время чумы».

Много написано и сказано о Великой Отечественной войне — этой неописуемой великой военной эпопее, но ни одним словом не обмолвились ни Советское, ни Российское правительства, ни советская, ни нынешняя российская общественность, ни пресса, ни историки, ни кинематограф, ни мемуаристы, ни аналитики о решающем факторе Великой Победы — о Боге, о Божией помощи нашему народу в той ужасной войне.

И эта неблагодарность Богу за Его помощь в спасении нашего Отечества в Великой Отечественной войне и последующие затем новые обращения русского евангельского пса на свою блевотину неверия и богоотступничества и возвратили наш народ на прежние круги бесовские с их теперешними горькими и плачевными последствиями, выйти из которых народ тщетно пытается не через нужную дверь — не через веру, покаяние и Церковь, а «прелазяй инуде», то есть, надеясь на свои силы, с подсказки чуждого и враждебного ума, когда мы, делая свою историю, макаем перо не в свою, а в чужую, враждебную нам чернильницу.

Итак, дорогие братья и сестры! Обратимся к Богу и христианской жизнью оправдаем цену, заплаченную за нас жизнями и кровью миллионов погибших, раненых и пострадавших на фронтах Великой Отечественной войны, наших отцов и братьев, и перед незабвенной памятью тех, кто своими костями устлал путь Великой победе от Сталинграда до Берлина, склоним наши главы.

Вечная память нашим дорогим соотечественникам, отцам и братиям, за веру и Отечество на полях сражений павшим, в воздухе и в морях погибшим.

Всеисторическая война, прошедшая в XX веке, окончилась триумфальной победой русского народа, но война против нашей Родины не прекращается, в которой наш народ из-за ослабления веры в Бога вот уже около 15 лет терпит неудачи, ибо она ведется не традиционными военными средствами и формами и не на военных полях сражений, а во всех сферах человеческого бытия — в духовно-нравственной, демографической и социальной.

Это война апокалиптическая, и победить в ней можно только оружием веры в Бога, молитвы и покаяния в наших грехах, как это делали наши великие предки-ратоборцы: равноап. князь Владимир, Илья Муромец, Андрей Боголюбский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Пересвет и Андрей Ослябя, Минин и Пожарский, Суворов и Ермолов, Ушаков и Нахимов, Жуков и Сталин.

«Сим побеждай», — начертал Господь на небе под всепобеждающим оружием — Крестом для византийского императора Константина Великого перед его битвой с Максенцием.

Слава Богу, даровавшему нашему народу Великую победу в Великой Отечественной войне под руководством великого вождя Сталина.

Слава Богу, пославшему нашему воинству плеяду талантливых полководцев во главе с легендарным генералиссимусом Жуковым.

Здравие, мирное и благоденственное житие подаждь, Господи, Великому Русскому народу и его доблестному воинству и сохрани его на многая лета! Аминь.

Духовник и настоятель храмов Свято-Боголюбского женского монастыря архимандрит Петр (Кучер), участник Великой Отечественной войны, майор в отставке.

«Русский вестник» № 9, 2005

Ваши Высокопреосвященства,
Высокопреосвященнейшие Владыки!
Ваше Высокопревосходительство,
господин губернатор!

Духовенство, сестры и прихожане Свято-Боголюбского женского монастыря приветствуют и почтенно приемлют вас, высоких паломников, в стенах нашей древней обители, прибывших сюда по случаю 850-летия явления Божией Матери святому благоверному великому князю Андрею Боголюбскому, повелевшей ему построить сию обитель.

Свято-Боголюбская обитель является одной из немногих обителей, основанных по прямому указанию свыше — Богом, Божией Материю или ангелами. Она занимала и занимает видное место в жизни русского православного народа, являясь одним из духовных оазисов для странствующих по временной земной юдоли, напаяя водой, текущей в живот вечный.

Выветренные и обагренные кровью основателя обители и собирателя Русской земли святого князя Андрея Боголюбского, седые камни являются безмолвными свидетелями многовековых событий в жизни русского народа, молений, скорбей и слез десятков поколений стекавшихся сюда богомольцев.

Тропами веры сюда, к возлюбленной Богом духовной пуповине Святой Руси, на поклонение одной из древних и величайших ее святынь — Боголюбской иконе Божией Матери — устремлялись и великоименитые и царственные особы — Александр Невский, Иоанн Грозный, Феодор Алексеевич, Петр I, Павел I, Александр I и Александр II, Николай II и многие другие. Здесь же под сенью сей древней обители принял диаконскую хиротонию и великий светильник земли Русской — преподобный Серафим Саровский.

Около 120 настоятелей путеводили ко спасению многие тысячи братии обители, многие из которых после ее закрытия в 1923 году мученически закончили свой иноческий подвиг.

И, наконец, 800-летнюю жизнь обители увенчал ее великий подвижник и настоятель — святой епископ Афанасий.

И вот, после многих десятилетий ее запустения, разорения и поругания, Свято-Боголюбская обитель вновь восстала в своем величии и блеске, каковой она была до тех всеисторических и невиданных революционных событий, потрясших весь мир и на многие десятилетия угасивших молитвенный дух русского народа.

По благословению и молитвам высокопреосвященного Владыки Евлогия после возвращения обители из 70-летнего плена и второго открытия ее реанимировали верой и любовию — своими пожертвованиями и безмездным трудом тысячи паломников и братий, а также трудом и денежными средствами от проданных жилищ и сбережений насельницы, 8,5 лет тому назад по воле Божией вселившиеся в сию обитель.

А собор Боголюбской иконы Божией Матери, построенный в 1855-1866 гг. благочестивой московской купчихой Анной Алексеевой с сыновьями по проекту архитектора Тона и освященный святителем Феофаном Вышенским, в праздничном убранстве парит над монастырским ансамблем нашего юбиляра — обители, радуя глаз и сердце верующего народа.

Испрашивая Ваших святительских молитв и благословения на совершение юбилейных торжеств, мы просим и вас принять участие в них. Аминь.

01.07.2005 г.

По материалам книги «Блюдите убо како опасно ходите» Еф. 5; 15
Издана по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) 2006 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Исповедь и причащение являются двумя чаще всего совершаемыми церковными таинствами. В жизни православного христианина они занимают, можно сказать, решающее место, так как покаяние заложено в саму суть христианской религии.

«Покайтеся, приблизилось бо Царствие Небесное» (Мф. 4; 17), – призывал святой пророк Иоанн Креститель, начиная так свою проповедь на самой заре христианства. Покаянием умилостивляется Господь, через покаяние обращаются к Нему заблудшие души, на основе покаяния строятся взаимоотношения верующего человека с Богом. Исповедь, покаяние – это следствие результата сверки человеческого духа с волей Божией. Причастие – это пища для души, это жизнь во Христе. В причащении Святых Христовых Таин Господь подает нам Свою Божественную Животворящую Силу – благодать Духа Святаго. Принимая в себя Тело и Кровь Христову, мы становимся причастниками Божества, как сказал Господь: «Аминь, аминь, глаголю вам, аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, не пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, имать Живот Вечный, и Аз воскрешу его в последний день» (Ин. 6; 53-54). Покаяние и причащение – это преображение человека, как бы его второе рождение, воскрешение от духовной смерти, совершаемое Силой Божией, т.к. только Бог Податель всех благ и Источник жизни.

Надо признать, что в наше время становится все сложнее и труднее сохранить «христианское лицо» в окружающем нас мире, который уже не просто полон соблазна, но почти лишен элементарной нравственности и духовной культуры и представляет собой в буквальном смысле пред дверие ада. Еще в начале XX века всероссийский пастырь святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Посмотрите, как мир близится к концу; смотрите, что творится.

И, наконец, 800-летнюю жизнь обители увенчал ее великий подвижник и настоятель — святой епископ Афанасий.

И вот, после многих десятилетий ее запустения, разорения и поругания, Свято-Боголюбская обитель вновь восстала в своем величии и блеске, каковой она была до тех всеисторических и невиданных революционных событий, потрясших весь мир и на многие десятилетия угасивших молитвенный дух русского народа.

По благословению и молитвам высокопреосвященного Владыки Евлогия после возвращения обители из 70-летнего плена и второго открытия ее реанимировали верой и любовию — своими пожертвованиями и безмездным трудом тысячи паломников и братий, а также трудом и денежными средствами от проданных жилищ и сбережений насельницы, 8,5 лет тому назад по воле Божией вселившиеся в сию обитель.

А собор Боголюбской иконы Божией Матери, построенный в 1855-1866 гг. благочестивой московской купчихой Анной Алексеевой с сыновьями по проекту архитектора Тона и освященный святителем Феофаном Вышенским, в праздничном убранстве парит над монастырским ансамблем нашего юбиляра — обители, радуя глаз и сердце верующего народа.

Испрашивая Ваших святительских молитв и благословения на совершение юбилейных торжеств, мы просим и вас принять участие в них. Аминь.

По благословению архимандрита Кирилла (Павлова).
2-е издание, исправленное и дополненное

ПРЕДИСЛОВИЕ

Имя архимандрита Петра, духовника Свято-Боголюбского женского монастыря, известно в православном мире как имя ревностного поборника благочестия и хранителя истинной веры, а также восстановителя храмов и монастырей.

Архимандрит Петр (в миру Кучер Петр Петрович) был рукоположен в сан священника митрополитом Рижским и всея Латвии Леонидом (Поляковым) 10 августа 1975 года в день празднования Смоленской иконы Божией Матери.

Священническое служение он начал в кафедральном соборе  г. Даугавпилса. В 1979 году (вскоре после кончины приснопамятного архимандрита Тавриона (Батозского) и по данному им заранее благословению) был назначен духовником Спасо-Преображенской пустыни близ  г. Елгавы от Рижского Свято-Троицкого женского монастыря. В Пустыни отец Петр прослужил 12 лет, продолжая пастырскую деятельность архимандрита Тавриона. Туда съезжалось на богомолье множество паломников со всех концов Советского Союза. Во время духовного руководства архимандритом Петром Рижской пустыни, в ней подвизались около 70 насельниц, более 10 из которых позднее стали настоятельницами и благочинными возрожденных монастырей Русской Православной Церкви.

В 1991 году архимандрит Петр был приглашен своими духовными чадами в Липецкую епархию для восстановления Задонского Свято-Тихоновского монастыря (скита).

Собрав общину сестер из числа своих духовных чад, отец Петр воссоздал на руинах монастыря величественный собор, колокольню, отстроил заново весь комплекс монастырских зданий и, что самое главное, наладил на пустом месте иноческую жизнь. За 5 лет дотоле разрушенный монастырь, не подлежавший, по оценкам архитекторов экспертов, восстановлению, превратился в цветущую обитель.

Отцом Петром также был обустроен чудотворный источник святителя Тихона Задонского: сделана часовня и мраморные купели, погружаясь в которые приходящие получают исцеление и облегчение своих недугов. Становление жизни монастыря способствовало воцерковлению жителей в Липецкой и Воронежской областей, которые участвовали в строительстве скита, приезжали туда на совершаемые архимандритом Петром еженедельно службы, отчитки и таинство соборования.

По Промыслу Божию осенью 1996 года отцу Петру пришлось покинуть обитель, вместе с ним выехали 60 сестер, не пожелавших расставаться со своим духовником. В январе 1997 года, после перенесенных скорбей и испытаний, по благословению Святейшего патриарха Алексия II и архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия архимандриту Петру было предложено обустраивать древний Свято-Боголюбский монастырь. За истекшие 10 лет под руководством отца Петра обитель неузнаваемо преобразилась и стала одним из крупных духовных центров Русской Православной Церкви, куда съезжаются тысячи паломников за советом, словом назидания, молитвенным утешением.

И в Рижской пустыни, и в Задонском монастыре, и в Боголюбово отец Петр не оставляет своего подвижнического служения, благовествуя людям Христово учение на примере собственной жизни.

Суздальский Ризоположенский женский монастырь и его скит в с. Санино Суздальского района — это тоже результат плодотворной деятельности отца Петра. Им было вложено немало сил и средств для их открытия и благоустройства. Там подвизаются сестры из числа насельниц Свято-Боголюбской обители.

В настоящее время отец Петр обустраивает еще один монастырь — Спасо-Преображенскую пустынь в селе Спас-Купалище Судогодского района Владимирской области, где его трудами собрана община сестер, восстанавливается полуразрушенный храм, возводятся монастырские постройки.

Возрождая храмы и монастыри и очищая души людей от пороков и греховной скверны, архимандрит Петр, как и многие другие ревностные священнослужители, вносит свою лепту в духовное становление Отечества и русского самосознания. Его наставниками на пути пастырского служения были такие старцы-подвижники, как архимандрит

Таврион (Батозский), схиархимандрит Серафим (Тяпочкин) и другие. Духовником отца Петра является досточтимый старец архимандрит Кирилл (Павлов).

Очень непросто складывалась судьба отца Петра до принятия священного сана, ему пришлось пережить много скорбей и лишений, и поэтому в своих доступных каждому христианину назиданиях он старается предельно ясно разъяснить смысл и цель нашей жизни во Христе, указать кратчайший путь в Царство Небесное.

Военная тематика особенно близка архимандриту Петру, т.к. он участник Великой Отечественной войны. В сентябре 1943 года 17-летним юношей был призван в действующую армию. Пройдя обучение в полковой школе, он получил специальность артиллериста и, приняв воинскую присягу 5 декабря 1943 года на станции Синельниково под Днепропетровском, попал на фронт. Имеет награды: орден Славы 3 ст., орден Великой Отечественной войны 2 ст., медали «За отвагу», «За освобождение Белграда», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены» и другие. Демобилизовался только осенью 1950 года, прослужив в армии 7 лет, в настоящее время — майор в отставке. Поэтому военные и их патриотическое служение Отечеству — это особая забота отца Петра.

Его приглашают в воинские части для служения молебнов и произнесения слов назидания новобранцам, для благословения иконками солдат в дни принятия присяги. Часто его посещают и сами военачальники, в воцерковлении которых архимандрит Петр принимал деятельное участие.

В первой части этой книги изложено описание чудесных явлений, которые сподобился видеть отец Петр по промыслу Божию. Об этом он рассказывал в своих беседах с духовными чадами. Во второй и третьей частях собраны избранные проповеди, сказанные архимандритом Петром в воскресные дни и церковные праздники, а в четвертой части помещены статьи и доклады, написанные им для выступлений в епархиальном управлении, в учебных заведениях и воинских частях.

Тысячи людей, соприкоснувшись в жизни с отцом Петром, унесли в своих сердцах частицы божественной благодати, обрели веру и смысл своего предназначения. Сотни духовных чад посвятили свою жизнь служению Богу в монастырях или стали священнослужителями. Помолимся же, дорогие братья и сестры, чтобы продлил Господь его дни для спасения и назидания своей паствы и сохранил в здравии и благоденствии на многая лета. Аминь.

Скачать книгу (8.2 Мб)